易學不易也
易學不易也
分類：契闊
2009/05/19 13:56
任真於2009/05/19 13:53 回應
愚所致慨者,緣能放不能收.如兒女情長也.故存錄于鄙齋,則顏曰"易學經世".
每見今世學人好其逸者,而厭其律者.拘于律者,為厚積也.逸于興者,以薄發云.東坡神逸,以此示人;右軍超逸,覃溪教我.莫有不循其矩而得以不逾矩者,斯又夫子有以言其學至七十也.況五十以學,況我不惑而學哉.每見先賢于儒學經世之用心,孜孜矻矻是念,而今此人鮮矣.然望治猶心切也.茲不啻緣木而魚,要馬兒好,又要馬兒不吃草麼?
能無慨夫人存政乃舉哉?存人類于天下,何故其難也?
看星光,便想做星;去做星,才知星亦不易.此雖小道,猶乃可觀;能近取譬,大道亦然.
以道論易者,或喜道家者流爾,非慕道家之源本.猶夫好東坡詩詞,媚右軍書法,每每欲其蹴幾,豈知老子蛀/柱多少書,莊子閱多少文,無此根柢,何由煥發?無此能量,云何舉越?乃徑截以超逸為宗矩,逍遙為當行者,多見其不自量而躓仆後繼不悔耳.
夫唯能先拘于種、子,安于萌、芽,誰能揠而長、躐而等耶?學固所以謂不躐等者,豈老生之常談,守舊之迂言,是必由之正道,多少過來人之經驗談而無如之何者.無奈凡人之犢見其花蕊,忘其根本,短視者,人之情常也,坐享者,我之劣性也.無禾下土,有盤中飧?故謂器識為先,亭林韙之于忠肅,寧為庸腐之言,故作矜莊?直為內行者道爾!
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!6oaNxn2aCk8ckyfa7A--/article?mid=3144
分類：契闊
2009/05/19 13:56
任真於2009/05/19 13:53 回應
愚所致慨者,緣能放不能收.如兒女情長也.故存錄于鄙齋,則顏曰"易學經世".
每見今世學人好其逸者,而厭其律者.拘于律者,為厚積也.逸于興者,以薄發云.東坡神逸,以此示人;右軍超逸,覃溪教我.莫有不循其矩而得以不逾矩者,斯又夫子有以言其學至七十也.況五十以學,況我不惑而學哉.每見先賢于儒學經世之用心,孜孜矻矻是念,而今此人鮮矣.然望治猶心切也.茲不啻緣木而魚,要馬兒好,又要馬兒不吃草麼?
能無慨夫人存政乃舉哉?存人類于天下,何故其難也?
看星光,便想做星;去做星,才知星亦不易.此雖小道,猶乃可觀;能近取譬,大道亦然.
以道論易者,或喜道家者流爾,非慕道家之源本.猶夫好東坡詩詞,媚右軍書法,每每欲其蹴幾,豈知老子蛀/柱多少書,莊子閱多少文,無此根柢,何由煥發?無此能量,云何舉越?乃徑截以超逸為宗矩,逍遙為當行者,多見其不自量而躓仆後繼不悔耳.
夫唯能先拘于種、子,安于萌、芽,誰能揠而長、躐而等耶?學固所以謂不躐等者,豈老生之常談,守舊之迂言,是必由之正道,多少過來人之經驗談而無如之何者.無奈凡人之犢見其花蕊,忘其根本,短視者,人之情常也,坐享者,我之劣性也.無禾下土,有盤中飧?故謂器識為先,亭林韙之于忠肅,寧為庸腐之言,故作矜莊?直為內行者道爾!
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!6oaNxn2aCk8ckyfa7A--/article?mid=3144
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