試論「爲、撝、偽、像」諸字同源

按：疑「為（爲）」即「撝撝（揮）」之本字。參見徐鍇《繫傳》及錢坫斠詮。原為指撝馴獸，如馬戲團馴獸師；後引申為指撝軍士行伍。《公羊傳．宣公十二年》：「莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。」「為（爲）」从爪而「撝撝」从二手_{（扌、爪）}，猶「采」从二手_{（扌、爪）}成「採」，「莫」从二日成「暮」之例。又「偽、像」蓋亦初為一字。故荀子云「人之性惡，其善者偽也。」偽，人為也。从人从手（爫爪）从象會意構字。从「人」與「扌、爪、爫」者，義一也。像，初亦為人馴象義，故从人象，而由馬言則為「馴」字，由象言則為「像」字。以其馴服，故像有「依隨、順遂」之義，如《荀子‧議兵》：「然後百姓曉然皆知脩上之法，像上之志，而安樂之。」此最為形象，如牧民以為為牛羊也，像，則以民如象群也。故「豫」从象而有「安樂」之義。又《淮南子‧覽冥訓》：「居君臣父子之間，而競載，驕主而像其意，亂人以成其事。」高誘注：「像，猶隨也。」並有「法式」之義。《楚辭•九章·橘頌》：「年歲雖少，可師長兮，行比伯夷，置以爲像兮。」王逸注：「像，法也。」又〈抽思〉：「望三五以為像𠔃，（三王五伯可脩法也。）指彭咸以為儀。（先賢淸白，我式之也。）」「像」即「儀」也。蓋人指撝象使有儀為「像」也。後方引申為「模擬、仿效」，謂象群順從人意行事若彷彿模仿也，方為《易》與《說文》所述義，故有「效法」一詞。「為」為「撝」之本字，義即指揮象使馴服、順從人意以做事，故有作為之引申義。而「爲、撝、偽、像」，初如「鄉卿、爰受爭」，同源一字，乃復分化為諸字者爾。