《印光大師文鈔全集》解故

張貼者：孫守真 10月 06, 2025

《印光大師文鈔全集》解故

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印光法師文鈔專輯

《印光法師文鈔三編·卷二·復葉福備居士書一》：

希奇古怪：希=稀，字形結構換部首部件耳：○⇔禾。

但不顯耳：耳=爾，字形結構兼音義·同音通假。單字想複詞：不過爾爾的「爾」。

心裏：裏=裡，字形結構換部首部件位置耳：衣⇔衤。聲符均為「里」。裏，有邊讀邊讀中間；裡，有邊讀邊讀右邊。

拌命抵抗：拌=拚=拼，字形結構換聲符耳：半⇔弁⇔并。

穿衣喫飯：喫=吃，字形結構換聲符耳：契⇔乞。

若或：斷句：若、或：若=如（果），一聲之轉（一=同；同一，同義複詞。聲=聲母。轉變，同義複詞。即聲母相同而轉變之音（韻母轉變），以作通假字者）。或，或許，或者（有）。單字想複詞。

果能：果=果然、果真，單字想複詞；能，能夠。

童男：童貞的童，非童子、兒童的童；但是童子尿的童。單字想複詞。對錯問題,回到二作。因無女人、異性，故皆保有童貞，即使為成人之相。

不是先小後漸長大：極樂世界人身相均同於阿彌陀佛，故無小大之分。無四時寒暑之異日夜之變，自然亦無漸長漸大之變異。知西方三聖亦但一相，今塑像分三者，方便說、俗諦義耳。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：「佛語阿難：彼極樂界，無量功德，具足莊嚴。永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。亦無四時、寒暑、雨冥之異。復無大小江海、丘陵坑坎（即無高、低、小、大，故能「平正，不可限極。微妙奇麗，清淨莊嚴」）、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶，黃金為地。寬廣平正，不可限極。微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界。」

且極容易生．但以念佛為因：添字還原：且極容易生（到極樂國）．但以念佛為因。但=只=唯。

《印光法師文鈔三編·卷二·復丁普瀞居士書》

來書備悉：熟悉、知悉的悉。單字想複詞。

而闢之：「闢謠」的「闢」。

惑世誣民：「誣賴」的「誣」。即下文「蠱惑愚俗」的「蠱惑」。

即此語而論之：即=就。∵即位=就位。單字想複詞。

即佛法之粗迹：即=就。添字還原：即（連）=就（連）。迹=跡，字形結構換部首部件耳：辶（辵）⇔⻊（足）。

毫善弗遺：添字還原：毫善（而/也）弗遺。單字想複詞：無遠弗屆的弗。絲毫（即下文「煩惱若有一絲一毫未盡」之「絲、毫」）、纖毫……的毫。

無稽：稽考、稽徵，同義複詞。無稽，即無可考（徵）。

繩趨尺步：相對位置有相關字義：繩趨⇌尺步。不見題目只見關鍵字：繩=尺，猶規矩。量尺、魯般尺、繩墨的尺、繩。先抓動詞·找對詞性：尺、繩轉作動詞，有規範、約束（合於規矩）之義。單字想複詞：亦步亦趨。步=趨，抽換字面、換句話說耳。謂一步一趨（猶言舉手投足；投足，即「步」與「趨」。）均受繩、尺約束、規範也。

勿道即生不能了：「即」亦「就」也。即生，就（連此）生。添字還原。勿=不（要）。道=說。勿道，不要說、且不說。

其難易奚啻天淵懸殊也：添字還原：其難（與其）易（之差、別），奚啻天淵懸殊也。奚啻=何啻。∵奚=何。ㄐj、ㄑq、ㄒx←→ㄍg、ㄎk、ㄏh，字形結構兼音義·聲音變化的關係。天淵=天地。淵（谷），較「（平）地」又更深，與「天」差又更遠了。

（一）佛即是心．心即是佛．……錯會「即是」：錯會了「即是」二字。會錯意的錯會。單字想複詞。不見題目只見關鍵字。

若只執著一二理性：理性，斷句：「理、性」，添字還原：「理（與）性、理（或）性」。性、相之性，單字想複詞，事、理之理。理、性謂本體也。事、相，謂表相（表象、現象）也。「性、理」蓋與「事、相」對，故下文言「事修」。

永墮惡道．長劫不聞天地父母之名之時：畜牲道亦有父母、天地，何故言不聞？不聞即不知也。（七星大法·五官會通）此謂倫理也。名，言教文教也。畜牲有天地有父母，是事實，非倫理也。是自然、天然、是既然、不知其所以然，非教化也。荀子所謂其善者「偽」（人為→人文→文教）也。

了不起他種念頭：了，了得、了無新意、了無生趣的了，全然也。斷句 ·九陽神功第1招：了、不起，謂全然不起、完全不起、一點兒也不起；不是連讀成「了不起」。

喫=吃，字形結構換聲符耳：契⇔乞。（已見前。餘同不贅。）

乃為下根人所立法也。祈慧察：所立（之）法也。添字還原。斷句：祈、慧察：祈請，同義複詞。「慧」前位修飾動詞「察」。

《印光法師文鈔三編·卷四·敬告閱者務須至誠恭敬自得實益》

世出世法，以誠為本。誠則能感聖應，不誠則無感，聖無有應。
譬如月麗中天，影現萬川。水若昏濁鼓蕩，月影便難顯現。由水所致，非月之咎。麗，附麗。單字想複詞。咎，難辭其咎、咎由自取之咎。
故曰，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬，則但結遠緣，難得實益。倘更褻瀆，則獲罪無量矣。
又卷三第十六七八三頁，牖慧之頌與註，內多有禪機。此等語句，唯實有所悟者，方知意旨。不可以文義、卜度推求。縱令智同生知，亦是愈推愈遠。「智同生知」謂智（與作者）同（而）生知（解）也。添字還原·九陽神功第5招。

此猶形容美景、美人、美味，愈形容，離其真實愈遠，愈撲朔迷離矣。

禪家語句，悉皆如是。倘能主敬存誠，執持菩薩聖號，一旦業消智朗，則所有禪機語句，一一了然；如開門見山，撥雲見月矣。

《印光法師文鈔三編·卷二·復永業居士書》

近世少年多由情欲過重，或縱心冶遊，或暱情妻妾；或意淫而暗傷精神，或手淫而洩棄至寶。由是體弱心怯，未老先衰，學問事業皆無成就。甚至所生子、女皆屬孱弱，或難成立；成立，單字想複詞：成家立業。長成獨立。成年獨立。三十而立之立。…

而自己壽命、亦不能如命長存。可不哀哉？汝恐亦犯如上諸病。有則改之，無則加勉！既長持念菩薩名號，必須懇切至誠，自可所願皆遂。倘仍悠悠忽忽，則亦只得悠悠忽忽之感應，決不能如願悉償也！

　　光冗事太多，不得又有所求。現料理印書事，秋間了結，當滅蹤長隱。以精神日減，應酬日多，無力支持故也。欲學佛法，必須要敦篤倫常，恪盡己分；閑邪存誠，克己復禮；諸惡莫作，衆善奉行；戒殺護生，屏棄酒肉；信願念佛，求生西方。以此自行，復以化他。俾內而父母兄弟妻子眷屬、外而鄉黨鄰里親戚朋友，咸沐佛化，同修浄業，則可生入聖賢之域、沒歸極樂之邦矣。願慎旃哉！旃，「之焉」二字之合音、合讀。之，此也，代名詞代誰？找對主詞受詞對象·九陽神功第8招：謂上述諸情（內容。欲學佛法之下，乃至前一大段。）。焉，語尾助詞，同「哉」，無義，猶白話之「啊！」兩次助詞，重複強調，助其再勉（重重誨勉《無量壽經》第36品題、諄諄教誨）之意也。感恩感恩　讚歎讚歎　印光大師　南無阿彌陀佛　讚美主

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（九陽神功、九陰真經、十全大補丸示例） https://bit.ly/3wbz7wK

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（七星大法示例） https://bit.ly/3fjK7kB

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字形結構兼音義：音變或聲變線索筆記-隨時想到隨時記,上課方便,逢源不欠