我的治學與修行心得
古之學者為己，為了自己學習，不是為了什麼，才能細水長流。
煩惱中見菩提，就像我吸我弟的二手煙一樣。雪廬老人李炳南老居士有「歡迎困難，歡迎困難」的名言，甚是啟發。不憤不啟，不悱不發。憤恚悱惻，只要不是陷在情識之中，作情感的奴隸，都會在其中探見真如光明、如來實相，體悟什麼叫，本來無一物，何處惹塵埃，天下本無事，庸人自擾之也。勉旃。許多事之成敗，只在信念而已。像我自修C++程式語言，也不離此妙訣也。南無阿彌陀佛
若為求名利而速成，則暴雨不終朝，決定無法持續下去；若為充實自己，乃至解度苦難眾生，只此願心，可以得無量壽光明加持也。此即心與佛應，眾生有感佛就有應的道理。
自心真實不虛！只有把持自己，才能佛佛道同。您看哪一尊佛不是一個三千大千世界一尊沒怕虛、沒在喊孤單的，我們還是一個小小的地球、小小的一間學校、小小的一個教室、小小的一個家，就在怕孤單空虛了。心外無法，法外無心，只向外求法，菩提有樹，明鏡是臺，才會落個虛空無盡，我願早窮，窘囧rz的地步了。方向（志向）對了，無量光壽，方向舵子把錯了，雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
實地在哪裡，寶地在心地。不在別人外境。心外求法，怨天尤人，是以君子不為也，超凡入聖，一定要迴光返照，才能不走冤枉路。
就是因為實地在心地、寶地在心地，故名「地藏王」也。
學佛就是在做人處事、面對困難或順境時，是否能想想自己，做的、想的，和佛菩薩聖賢人是否一樣？還是像普羅大眾、凡夫俗子一樣，就知道自己底心在皈依誰了，再問問自己，甘願皈依這樣的薄地凡夫，未來會在哪裡？就好像您想要升學，看到有些不用功的，有些努力上進的，您皈依了誰？學士、碩士、博士是學位，羅漢、菩薩、佛也是啊。想升學，不用功，行嗎？只在眼前，不必談玄說妙，自然寓目理自陳。會心之處，何必在遠；能近取譬，可謂仁之方也已。
佛學只是今之學者為人，為人學佛，不是為了提升自己、轉凡成聖而學。
因為心有隔閡，才不能包容。看見自心的障蔽（連荀子也知「解蔽」的重要），學佛，就是學會看見自己，解脫障蔽、束縛與糾結而已。如是方能脫離輪迴的糾纏，不再與眾生「勾勾纏」或「交纏」下去。http://t.cn/AiE2XsPP
http://t.cn/AiE2XsPh
有不少我是引經據典，現在您百度或谷歌一下都可以隨處拈來的
都是很具體的，只是您或一般人都輕忽了。眼高手低。比如說，看到學校，或同學，或老師，或周遭人，哪裡不如法，不順心，問問自己花了多少時間來反省自己，而不是去指責或見人不好呢？
把時間都浪費在看人的身上，對自己卻如此輕薄隨便，可憐憫者。境緣無好醜，好醜起於心，風動幡動，仁者心動。可曾留意自心的波瀾，尤其是自心這個被外境擺布的醜態呢？什麼時候才能做自己、做得了主，不再被外境擺弄，活像個傀儡一樣？凡人耳熟能詳的《心經》，在講的都不外乎這些，可是臨事、碰到事情，幾個如此返照自己、看看自己，而不是被外魔轉去、被詐騙過去，失去自我、離失自心了呢？
【恍然大悟。首先想想自己】
是啊
當您在說學校後又不提了
才是問題所在
要提 要提起的是問問自己 在起的是什麼心
被什麼帶動了？牽動了，而不能自己
解脫、得大自在 就是從這裡中 求得心境的出離啊
心境的出離 求己不求人 外境的出離 求人不求己 請問仁者 求人，抑或求己？
只有心靈的乞丐，才處處求人，不求自己 南無阿彌陀佛
故曰：心能轉境，則同如來
如來者 如如而來 不起妄念執著 遠離顛倒夢想，究竟涅槃
涅槃之樂不遠 只要息此妄心妄念 方發現 原來不是別人在抽煙 是自己在吸煙
凡事只有自己錯 天下誰與作怨家？
如是觀想修行，回到您前提的，哪有不能包容，又何來包不包容，自然自在無礙，心無罣礙囉
水到渠成，是不假外力的
包容是凡夫俗諦之見，因起分別你我他，才有包與不包。心包太虛，量周沙界，莊子也知大而無外，還有不容不包的嗎？說「包容」，只是廢話，只照見說此「包容」之心，已起不包之褊狹與間隔了
空的真諦便是如此 這個沒有 不是一無所有 而是不再有那些被人道眾生洗腦的偏見偏執了
【老師，您才是我真正的老師，人生中的老師。】
自然成大圓鏡智 照見五蘊皆空 自然能度一切苦厄了
這才是學《心經》不是《心經》學 （就如學佛與佛學的差別）
非也 汝心是汝師
求得本心，則無事不辦 自家寶藏 不知發掘爾 一時頓現 皆無不具足
人們缺的只是點醒自己的機緣罷了。時節因緣，說的就是這般。您我有緣，如是而已。人生中的老師，仍在您自己去帶出自己的活路。
是啊 不離自心 是佛菩提 南無阿彌陀佛
感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
拈花微笑，其實就是拈出此心，則所做皆辦
下次觀想一下 自心是否已經拈出了？ 拈出了，自然發現自心在搞什麼怪，就能重新做回自己的主人，不再被外境所轉了
當此覺悟當下，自然微笑了 笑開了 呵呵 像彌勒菩薩，也像迦葉尊者。 南無阿彌陀佛
永嘉大師所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。說的也是這種喜樂也。
夏蓮居老居士得淨土法門，樂上數日，不能自己，也是此狂喜也。此非心狂，而是無量劫地迷失盲目後，得見光明的歡喜雀躍。故佛經（您手邊不就幾本嗎？翻翻）多有「皆大歡喜」之句。歡喜者，歡喜此也，不能得此歡喜，則讀此數句只是佛學，不是學佛了，得不到學佛成正覺的真實自在、輕安、無礙。
不求自己 量劫無成，拈出自己，朝聞道夕死可矣。放下屠刀，立地成佛，屠刀者，文學比喻爾，指此妄念之心，自心之無明也。
看自己的心在起什麼念頭
如我聞到二手煙 就看到自己的心又在厭惡分別 而且指責別人了
這不是就在起無明瞋毒嗎？
自己還不自知，還在忙著管別人，不管自己。
修行就是抓住這個念頭 去分析 去自省 就會事半功倍了
人人有其因果，不必我們操心。我們修好自己，前途只有光明。
像您 是我度的機緣，我們也不能捨離只顧自己好；但與我無緣的，我們幹嘛窮瞎操心，甚至還跟人去結惡緣呢？見不賢而內自省也，如是而已。則三人行、眾生行，無不是我師矣，哪只有孫守真一人呢
【但行好事，莫問前程？】
自己修好了 有緣的，自然能感化人家。不是用言語或行為去干涉、教訓眾生，而是用自己的德行去感化眾生
忙著自己何事是真好，何事非真好 就夠忙了 自然不暇去管別人好壞
也要記得 「若真修道人，不見世間過」 老見到人家不好 就知道自心又染汙了
像印光大師當年下榻的地方有蟲子，侍者要幫他去驅除，他老只知是自己德行不夠，才會有如此果報。果然不久，那些蟲子自然辟易。真正修行人，篤信因果，但知自身不好，不怪外境順逆。
我哪天能感化我弟不再抽煙 我就有德行了 呵呵
怎麼會是談玄說妙呢 呵呵
自己還沒德行 還去管人家有沒有德行 夫子也知「夫我則不暇」也 南無阿彌陀佛
要有願心 但不能強求 自然瓜熟蒂落 才是真實之利
強求者 揠苗助長之謂也。
「歷」與「曆」，當然不是別字。請循其本，知其構字原理，就明白分為二字了。此二字均是有邊讀邊讀上邊的「厤」，所以同音。這是聲符。有人說是表意了，即「厤」與「歷」同。
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「歷」从「止」，「止」是腳「趾」的本字，原來就是說和腳有關的東西或動作。所以經歷、履歷，都和走過（過來人）的意思有關。沒有用腳「走」過，怎麼會有「歷」呢。七星大法：抽象化為人文語言，就是指人事的一切走過來的事跡，所以叫「歷史」啊。
而「曆」从「日」，就明白和「日」（太陽或日子）走過的有關了。所以叫日曆、月曆。日、月走過的，就是「曆」，用來記錄它走過的規則，作為一種參考或規範，就成了「曆」了。太陽月亮都有一定的軌跡，而日子也是會一天天地「走」下去的。這些從「腳趾」引申出來的字義，仍是不脫七星大法裡物質與精神的轉化、科學與人文的推演也。如是可以明白二字之本義，即怎麼區別了嗎？
這種分別不起煩惱，自然隨緣去分別；若一旦有了煩惱，就要知道煩惱起自分別，分別而生執著。如是學問與修行，自然就相輔相成了。
感恩感恩 南無阿彌陀佛
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入了學校，入境隨俗 當然要依其規定。 佛法在世間，不壞世間法。但是學到的、研究的，如何迴光返照自己的心、行，這當然可以自己來，並不違背。生活處處都用得上，只看看自己的巧思了。就像一個善於料理的廚師，怎樣的食材他都能變化成美味的佳餚。人生的酸甜苦辣，難道和您所研所學，完全沾不上邊？還是自己大剌剌地馬虎疏忽了？多運用自己的心眼去看、去讀、去體會，就能所學為所用。我學程式語言，看起來也是八竿子打不著呀 其中的悟處 還不是愈入勝境？多有驚喜。像您之前說的，多體驗、多觀察，更是多用心（心為工畫師，亦如善烹調）自然也能一切無礙了。
想想您自己不也是先起了一種分別無明，才會覺得學校的規定又與自己的所嚮格格不入嗎？這種隔閡，與剛才略有所悟的不能包容，是不是又是老調重彈呢？ 這才明白，調伏自心，如何不易，才知為何羅漢有降龍、伏虎，如屠刀，皆謂此心之如龍善變、如虎兇猛，如刀易造惡業也耶。
一個不能認錯的人，永遠進不了佛門，永遠是修行的遲到生。 南無阿彌陀佛
知錯為修行之始，能改是修行初步。故有大德說佛八萬四千門，不出懺悔門。
【我先動了分別心，是我的錯。我應該反省。】
YOU've GOT it.
先瞭解自己、自心，才能調伏，得見真實，就了悟而會心一笑了。
【“要有願心 但不能強求 自然瓜熟蒂落 才是真實之利”我不自覺的也“強求”了。。。沒有等到“瓜熟蒂落”。】
是啊 這樣輪廓就愈發清新 自己也更加明瞭自己 真能照見五蘊皆空了
花點時間多陪自己，自己的心像個孩子，是要人去懂它的。連自心都不愛的，還能去愛誰呢？
煩惱中見菩提，就像我吸我弟的二手煙一樣。雪廬老人李炳南老居士有「歡迎困難，歡迎困難」的名言，甚是啟發。不憤不啟，不悱不發。憤恚悱惻，只要不是陷在情識之中，作情感的奴隸，都會在其中探見真如光明、如來實相，體悟什麼叫，本來無一物，何處惹塵埃，天下本無事，庸人自擾之也。勉旃。許多事之成敗，只在信念而已。像我自修C++程式語言，也不離此妙訣也。南無阿彌陀佛
若為求名利而速成，則暴雨不終朝，決定無法持續下去；若為充實自己，乃至解度苦難眾生，只此願心，可以得無量壽光明加持也。此即心與佛應，眾生有感佛就有應的道理。
自心真實不虛！只有把持自己，才能佛佛道同。您看哪一尊佛不是一個三千大千世界一尊沒怕虛、沒在喊孤單的，我們還是一個小小的地球、小小的一間學校、小小的一個教室、小小的一個家，就在怕孤單空虛了。心外無法，法外無心，只向外求法，菩提有樹，明鏡是臺，才會落個虛空無盡，我願早窮，窘囧rz的地步了。方向（志向）對了，無量光壽，方向舵子把錯了，雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
實地在哪裡，寶地在心地。不在別人外境。心外求法，怨天尤人，是以君子不為也，超凡入聖，一定要迴光返照，才能不走冤枉路。
就是因為實地在心地、寶地在心地，故名「地藏王」也。
學佛就是在做人處事、面對困難或順境時，是否能想想自己，做的、想的，和佛菩薩聖賢人是否一樣？還是像普羅大眾、凡夫俗子一樣，就知道自己底心在皈依誰了，再問問自己，甘願皈依這樣的薄地凡夫，未來會在哪裡？就好像您想要升學，看到有些不用功的，有些努力上進的，您皈依了誰？學士、碩士、博士是學位，羅漢、菩薩、佛也是啊。想升學，不用功，行嗎？只在眼前，不必談玄說妙，自然寓目理自陳。會心之處，何必在遠；能近取譬，可謂仁之方也已。
佛學只是今之學者為人，為人學佛，不是為了提升自己、轉凡成聖而學。
因為心有隔閡，才不能包容。看見自心的障蔽（連荀子也知「解蔽」的重要），學佛，就是學會看見自己，解脫障蔽、束縛與糾結而已。如是方能脫離輪迴的糾纏，不再與眾生「勾勾纏」或「交纏」下去。http://t.cn/AiE2XsPP
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有不少我是引經據典，現在您百度或谷歌一下都可以隨處拈來的
都是很具體的，只是您或一般人都輕忽了。眼高手低。比如說，看到學校，或同學，或老師，或周遭人，哪裡不如法，不順心，問問自己花了多少時間來反省自己，而不是去指責或見人不好呢？
把時間都浪費在看人的身上，對自己卻如此輕薄隨便，可憐憫者。境緣無好醜，好醜起於心，風動幡動，仁者心動。可曾留意自心的波瀾，尤其是自心這個被外境擺布的醜態呢？什麼時候才能做自己、做得了主，不再被外境擺弄，活像個傀儡一樣？凡人耳熟能詳的《心經》，在講的都不外乎這些，可是臨事、碰到事情，幾個如此返照自己、看看自己，而不是被外魔轉去、被詐騙過去，失去自我、離失自心了呢？
【恍然大悟。首先想想自己】
是啊
當您在說學校後又不提了
才是問題所在
要提 要提起的是問問自己 在起的是什麼心
被什麼帶動了？牽動了，而不能自己
解脫、得大自在 就是從這裡中 求得心境的出離啊
心境的出離 求己不求人 外境的出離 求人不求己 請問仁者 求人，抑或求己？
只有心靈的乞丐，才處處求人，不求自己 南無阿彌陀佛
故曰：心能轉境，則同如來
如來者 如如而來 不起妄念執著 遠離顛倒夢想，究竟涅槃
涅槃之樂不遠 只要息此妄心妄念 方發現 原來不是別人在抽煙 是自己在吸煙
凡事只有自己錯 天下誰與作怨家？
如是觀想修行，回到您前提的，哪有不能包容，又何來包不包容，自然自在無礙，心無罣礙囉
水到渠成，是不假外力的
包容是凡夫俗諦之見，因起分別你我他，才有包與不包。心包太虛，量周沙界，莊子也知大而無外，還有不容不包的嗎？說「包容」，只是廢話，只照見說此「包容」之心，已起不包之褊狹與間隔了
空的真諦便是如此 這個沒有 不是一無所有 而是不再有那些被人道眾生洗腦的偏見偏執了
【老師，您才是我真正的老師，人生中的老師。】
自然成大圓鏡智 照見五蘊皆空 自然能度一切苦厄了
這才是學《心經》不是《心經》學 （就如學佛與佛學的差別）
非也 汝心是汝師
求得本心，則無事不辦 自家寶藏 不知發掘爾 一時頓現 皆無不具足
人們缺的只是點醒自己的機緣罷了。時節因緣，說的就是這般。您我有緣，如是而已。人生中的老師，仍在您自己去帶出自己的活路。
是啊 不離自心 是佛菩提 南無阿彌陀佛
感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
拈花微笑，其實就是拈出此心，則所做皆辦
下次觀想一下 自心是否已經拈出了？ 拈出了，自然發現自心在搞什麼怪，就能重新做回自己的主人，不再被外境所轉了
當此覺悟當下，自然微笑了 笑開了 呵呵 像彌勒菩薩，也像迦葉尊者。 南無阿彌陀佛
永嘉大師所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。說的也是這種喜樂也。
夏蓮居老居士得淨土法門，樂上數日，不能自己，也是此狂喜也。此非心狂，而是無量劫地迷失盲目後，得見光明的歡喜雀躍。故佛經（您手邊不就幾本嗎？翻翻）多有「皆大歡喜」之句。歡喜者，歡喜此也，不能得此歡喜，則讀此數句只是佛學，不是學佛了，得不到學佛成正覺的真實自在、輕安、無礙。
不求自己 量劫無成，拈出自己，朝聞道夕死可矣。放下屠刀，立地成佛，屠刀者，文學比喻爾，指此妄念之心，自心之無明也。
看自己的心在起什麼念頭
如我聞到二手煙 就看到自己的心又在厭惡分別 而且指責別人了
這不是就在起無明瞋毒嗎？
自己還不自知，還在忙著管別人，不管自己。
修行就是抓住這個念頭 去分析 去自省 就會事半功倍了
人人有其因果，不必我們操心。我們修好自己，前途只有光明。
像您 是我度的機緣，我們也不能捨離只顧自己好；但與我無緣的，我們幹嘛窮瞎操心，甚至還跟人去結惡緣呢？見不賢而內自省也，如是而已。則三人行、眾生行，無不是我師矣，哪只有孫守真一人呢
【但行好事，莫問前程？】
自己修好了 有緣的，自然能感化人家。不是用言語或行為去干涉、教訓眾生，而是用自己的德行去感化眾生
忙著自己何事是真好，何事非真好 就夠忙了 自然不暇去管別人好壞
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像印光大師當年下榻的地方有蟲子，侍者要幫他去驅除，他老只知是自己德行不夠，才會有如此果報。果然不久，那些蟲子自然辟易。真正修行人，篤信因果，但知自身不好，不怪外境順逆。
我哪天能感化我弟不再抽煙 我就有德行了 呵呵
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強求者 揠苗助長之謂也。
「歷」與「曆」，當然不是別字。請循其本，知其構字原理，就明白分為二字了。此二字均是有邊讀邊讀上邊的「厤」，所以同音。這是聲符。有人說是表意了，即「厤」與「歷」同。
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「歷」从「止」，「止」是腳「趾」的本字，原來就是說和腳有關的東西或動作。所以經歷、履歷，都和走過（過來人）的意思有關。沒有用腳「走」過，怎麼會有「歷」呢。七星大法：抽象化為人文語言，就是指人事的一切走過來的事跡，所以叫「歷史」啊。
而「曆」从「日」，就明白和「日」（太陽或日子）走過的有關了。所以叫日曆、月曆。日、月走過的，就是「曆」，用來記錄它走過的規則，作為一種參考或規範，就成了「曆」了。太陽月亮都有一定的軌跡，而日子也是會一天天地「走」下去的。這些從「腳趾」引申出來的字義，仍是不脫七星大法裡物質與精神的轉化、科學與人文的推演也。如是可以明白二字之本義，即怎麼區別了嗎？
這種分別不起煩惱，自然隨緣去分別；若一旦有了煩惱，就要知道煩惱起自分別，分別而生執著。如是學問與修行，自然就相輔相成了。
感恩感恩 南無阿彌陀佛
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入了學校，入境隨俗 當然要依其規定。 佛法在世間，不壞世間法。但是學到的、研究的，如何迴光返照自己的心、行，這當然可以自己來，並不違背。生活處處都用得上，只看看自己的巧思了。就像一個善於料理的廚師，怎樣的食材他都能變化成美味的佳餚。人生的酸甜苦辣，難道和您所研所學，完全沾不上邊？還是自己大剌剌地馬虎疏忽了？多運用自己的心眼去看、去讀、去體會，就能所學為所用。我學程式語言，看起來也是八竿子打不著呀 其中的悟處 還不是愈入勝境？多有驚喜。像您之前說的，多體驗、多觀察，更是多用心（心為工畫師，亦如善烹調）自然也能一切無礙了。
想想您自己不也是先起了一種分別無明，才會覺得學校的規定又與自己的所嚮格格不入嗎？這種隔閡，與剛才略有所悟的不能包容，是不是又是老調重彈呢？ 這才明白，調伏自心，如何不易，才知為何羅漢有降龍、伏虎，如屠刀，皆謂此心之如龍善變、如虎兇猛，如刀易造惡業也耶。
一個不能認錯的人，永遠進不了佛門，永遠是修行的遲到生。 南無阿彌陀佛
知錯為修行之始，能改是修行初步。故有大德說佛八萬四千門，不出懺悔門。
【我先動了分別心，是我的錯。我應該反省。】
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先瞭解自己、自心，才能調伏，得見真實，就了悟而會心一笑了。
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