林占梅〈地震歌〉一起讀懂實境秀 18/ 兩腳圈豚繩索絆-歷來用「圈豚」考-課本注釋題解圓滿

陸佃《埤雅》

0:10 蔞翣 《莊子·達生·說彘》

1:50 菆



2:30 51:21 1:02:22 1:15:00 1:42:23 1:52:22歷來對「圈豚」一詞的使用考

2:45《禮記》上次我們的新句讀是錯的，因為中間卡了一句「席上亦然」，故不能作「疏端行」（「流端行」／「流（疏）端行」）



4:50吳澄《禮記纂言》

10:10賔入不中門不履閾。公事自闑西，私事自闑東。

9:33 11:05○君與尸行接武，大夫繼武，士中武。徐趨皆用是。疾趨，則欲發而手足毋移。圈豚行，不舉足，齊如流。席上亦然。端行，頤霤如矢。弁行，剡剡起屨。執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。（圈，舉遠切；又：去阮切。豚，土本切。「足『齊』」音「咨」。剡，以漸切。陸農師讀「圈豚」並如字，「圈」屬上句，「豚」屬下句。）



26:00《富強齋叢書》

29:20《強齋集》

再至崑山，始終四年，有德有儀，可則可傚，教道斯彰。禮順克化，諸生遠邇，來遊來歌。30:00步趨圈豚，誾誾秩秩。善教樂育，可謂兼至耳矣。則夫睽離濶別之際，眷顧徘徊

32:30 《臺灣文獻叢刊‧潛園琴餘草簡編》

34:00 兩腳圈豚繩索絆

34:50 40:40《仲氏易‧卷八‧隨‧六二》：

六二：係小子，失丈夫。35:20象曰：係小子，勿兼與也。

　三陰固當隨謂之婦隨，42:20而特此婦人之足羇絆不前，猶圈豚然。毎隨男子，輒若為男子所係累者。況二、三兩爻聨袂相隨，又復前當少男，而後遇長子。夫少男者，小子也；長子即丈夫也。45:30今二之所隨，本近丈夫，而忽與小子同體。長者足未展，而小子之手已拘之。前後牽曳，37:05勢不兼與，是前所見係者為小子，而後所失者在丈夫也。48:25【孫守真按：兼與，猶此處「兼顧」也。係，即「繫」，即牽絆。可見都是前後被拘束，伸展不開，左支右絀之貌。】



53:30《周易洗心》

六五：54:30豶豕之牙，吉。牙，鄭氏曰：互通一作枑。○二變離互坎伏坎皆豕象豶小豕奔走□水火相激，故小豕善奔。1:01:00《埤雅》曰牙以●罥足，葢即苙也。以木交互為之，圈豚于內。○二豶豕而艮枑之，不使其奔，而奔而不逺，久之即馴擾而不奔矣



1:05:05 陳澔《禮記集說》（陳氏禮記集說）

1:05:05 衛湜《禮記集說》

主人不問，客不先舉。将即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。1:05:30

長樂陳氏曰：摳衣去齊尺，則不如流矣。1:06:00圈豚行，不舉足，齊如流，則不摳衣矣。或以摳衣為敬，或以如流為敬，與「無事則裼，有事則襲」同意。



嚴陵方氏曰：凡行步廣，則疾而勞；狹，則緩而𨓜。尊者𨓜而𤰞者勞，故君至於士，尸行之節，其别如此。起屨雖疾，手足之容亦不可妄有所改移也。「圈豚行，不舉足」者，謂回旋而行也。羔性聚，豚性散。豚雖性散，圈之則聚而回旋於中矣；故取況如此。1:10:10席雖以坐，其行而就坐之時，亦以是為節焉。剡剡，則如火之趨上，固異乎流之趨下矣。舉前曳踵，與〈曲禮〉言行不舉足、車輪曳踵同義。「蹜蹜」有難進之意。《論語》所謂「足蹜蹜，如有循」是也。1:10:52

山陰陸氏曰：所謂「布武」在繼武、中武之間。「徐趨皆用是」言雖君大夫徐趨亦中武也。疾趨則欲𤼵而手足毋移。「圈」句。「圈」讀如「杯圈」之「圈」，言雖舉趾稍髙，尚循徐趨圈域之內，豚俯其首。豚行蓋言冕行；知然者，以「端行、弁行」知之也。端行，謂服玄端而行；弁行，謂服爵弁、皮弁而行。前言執玉龜襲，今此上龜執玉而慎非其至也。



1:12:40莫衷一是 折衷



1:19:10 長樂陳氏



1:18:55 1:20:15楊維楨《東維子集‧卷26‧淵黙先生碣銘》：

至正十四年三月二十日壬午，淵黙先生余君卒，1:44:50既𦵏，其友及門人問易於會稽楊維楨，維楨曰：「先生深靜而寡言，嘗自號淵黙，宜從曰『淵黙』。」皆應曰「宜！」1:24:10其子安禮又先生門人殷奎〈狀〉來請〈銘〉。先生諱曰强，字産莊，姓余氏。其先閩之古田人。十二世祖謁仕宋官，至吏部尚書，受知徽宗，即既徽宗手書余尚書祠額，賜其子孫。1:26:30曾大父諱佑，大父諱鄭，父諱與可皇武夷書院山長，自號藍溪，始居崐山，為崐山人。先娶趙氏，無子，再娶陳氏先生。1:31:50（孫守真按：難得《四部叢刊》版本如此之差，遠不如《《四庫》本。此本敓訛嚴重，《四庫》本此句作「再娶陳氏，生先生」，是也。此敓一「生」字。）初藍溪為李後，姓李氏，至先生始復姓余云。1:36:00先生年十四喪父，能自樹立，極力于學，脩習客止歳趨圈豚如老成人。孫守真按：《四庫》本作「脩習容止，步趨圈豚如老成人」是也。蓋「歲」亦作「岁」，與「步」形近，故訛。



1:48:30《望溪先生文集·兄子道希》

1:49:00嗟余弟兮重煩勞，1:51:03安汝眠兮畏汝驚，保抱終宵兮圈豚行。歎門祚兮衰殘，失所怙兮常欒欒。及受室兮歳三遷，祖重承兮泣血漣。



1:53:19 代詞性助詞



1:57:12課本注釋

少選

《神仙傳·壺公》以訛傳訛



1:58:37課本題解

〈地震歌〉詩序記載道光二十八年（1848）仲冬，1:59:00彰化與嘉義大地震而城屋傾倒，人畜斃命，1:59:15民眾斷肢破頭，慘不忍睹。2:00:25 2:07:50事隔兩年，道光三十年（1850）暮春，嘉義又大震兩次，2:13:48詩人面對慘狀，難掩悲痛，故作詩以述其哀痛，並為此時期的地震災害留下歷史的傷痕。2:14:25 傷痕文學、悲情



2:02:20 2:13:20林占梅〈地震歌〉到底何時所作？未必是咸豐元年！2:04:30



2:14:35此詩為七言古詩，共二十四聯，詩人從突發的地震寫起，再寫地震中情景，人們焦躁的心緒，與劫後餘生的心情感受，最後再表達其哀悼心情。2:15:45全詩對地震災難始末之描摹，環境的變化與心境的反應，描述詳實，狀物寫象，栩栩如生。2:16:48尤其詩末運用《神仙傳》所載費長房之縮地術，融典故於詩作中，手法更見巧妙。詩人不僅具有民胞物與的胸襟，與悲天憫人之情懷，2:18:44尤表現其對人民安居樂業的殷切期盼。