讀《史記·日者列傳》--以降龍十八掌(九陽神功+七星大法)解讀

 


  《集解》:《墨子》曰:「《墨子》北之齊,遇日者。日者曰:『帝以今日殺黑龍於北方,而先生之色黑,不可以北。』墨子不聽,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:『我謂先生不可以北。』」然則古人占候卜筮,通謂之「日者」。《墨子》亦云,非但《史記》也。 《索隱》:案:名卜筮曰「日者」以墨,所以卜筮占候時日通名「日者」故也。

  自古受命而王王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。代王之入,任於卜者。太卜之起,由漢興而有。〈一〉

 〈一〉《索隱》:案:《周禮》有太卜之官。此云由漢興者,謂漢自文帝卜大橫之後,其卜官更興盛焉。

  司馬季主者,楚人也。〈一〉卜於長安東市。

 〈一〉《索隱》:按:云楚人而太史公不序其系,蓋楚相司馬子期、子反後,羋姓也。季主見《列仙傳》。

  宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,〈一〉相從論議,誦易先王聖人之道術,孫守真按:1.字形結構換部首部件:易=昜(訛)=揚;2.單字想複詞:深耕易耨之易,治也。誦=通,字形結構換部首。誦易猶通論也。由上下文、前後文,「易」亦可能是《易經》;唯點校本無標書名號耳。究徧人情,相視而歎。賈誼曰:「吾聞古之聖人,不居朝廷,必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數中以觀采。」〈二〉孫守真按:采=採,字形結構換部首,採擇,單字想複詞:采風。采=睬。光采,同義複詞觀采=觀光,觀人之光也。二人卽同輿而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主閒坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者,卽禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理。孫守真按:順=循。

 〈一〉《正義》:漢官五日一假洗沐也。

 〈二〉《索隱》:卜數猶術數也。音所具反。劉氏云「數,筮也」,亦通。筮必〔用〕易(用)大衍之數者也。

  宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟〈一〉孫守真按:瞿==懼,獵=擸;字形結構換部首部件耳。=蘧蘧然,字形結構換聲符·同音通假。〇危坐,〈二〉曰:「吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀於世,未嘗見也。今何居之卑,何行之汙?」〈三〉

 〈一〉《索隱》:獵猶攬也。孫守真按:一聲之轉·字形結構兼音義。攬其冠纓而正其衣襟,謂變而自飾也。

 〈二〉《索隱》:免坐。謂俯俛為敬。

 〈三〉《索隱》:音烏故反。

  司馬季主捧腹大笑曰:「觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑汙長者?」

  二君曰:「尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。孫守真按:簡易=輕易輕視,單字想複詞。世皆言曰:『夫卜者多言誇嚴以得人情,〈一〉孫守真按:王念孫讀「嚴」為「譀」,字形結構換部首部件耳。嚴=儼,儼然可觀,煞有價事也。虛高人祿命以說人志,擅言禍災以傷人心,矯言鬼神以盡人財,厚求拜謝以私於己。』此吾之所恥,故謂之卑汙也。」

 〈一〉《索隱》:謂卜者自矜誇而莊嚴,說禍以誑人也。

  司馬季主曰:「公且安坐。公見夫被髮童子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕吉凶,則不能理。由是觀之,能知別賢與不肖者寡矣。

  「賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國家利衆為務。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有污,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。

  「今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵〈一〉而前,孅趨〈二〉而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,〈三〉以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農民;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,孫守真按:加倍,同義複詞倍力=加力=加油=勠力。字形結構兼音義。均从「力」。單字想複詞:「加力」猶「加意」(=措意=留意)也。飾虛功執空文以蟮主上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實,孫守真按:找對主詞:誰的功?賢者之功。以無為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲驅馳,從姬歌兒,不顧於親,犯法害民,虛公家:此夫為盜不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也。孫守真按:添字還原:欺父母未有罪(之)而弒君未(見)伐(之)者也。何以為高賢才乎?

 〈一〉《索隱》:疵音貲。孫守真按:字形結構換部首。

 〈二〉《索隱》:孅音纖。纖趍猶足恭也。

 〈三〉《集解》:徐廣曰:「客旅謂之賓,人求長官謂之正。」

  「盜賊發不能禁,夷貊不服不能攝,姦邪起不能塞,官秏亂不能治,四時不和不能調,歲穀不孰不能適。〈一〉孫守真按:孰=熟,字形結構換部首。才賢不為,是不忠也;才不賢而託官位,利上奉,妨賢者處,孫守真按:先抓動詞:妨、處。單字想複詞:處官之處。是竊位也;〈二〉有人者進,有財者禮,是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野,蒿蕭成林,使君子退而不顯衆,孫守真按:1.添字還原:顯于眾。2.單字想複詞:顯現,同義複詞。顯眾現于眾眾中現。謂得以出身、脫穎而出也。公等是也。

 〈一〉《索隱》:音釋。適猶調也。孫守真按:不見題目只見關鍵字:相對位置有相關字義:調適。調適,同義複詞。

 〈二〉《索隱》:奉音扶用反。

  「述而不作,君子義也。今夫卜者,必法天地,象四時,順於仁義,分策定卦,旋式正棊,〈一〉然後言天地之利害,事之成敗。昔先王之定國家,必先龜策日月,而後乃敢代;正時日,乃後入家;產子必先占吉凶,後乃有之。〈二〉自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦〈三〉以破敵國,霸天下。由是言之,卜筮有何負哉!

 〈一〉《集解》:徐廣曰:「式音栻。」 《索隱》:按:式卽栻也。旋,轉也。栻之形上圓象天,下方法地,用之則轉天綱加地之辰,故云旋式。棊者,筮之狀。正棊,蓋謂卜以作卦也。

 〈二〉《索隱》:謂若卜之不祥,則式不收也。卜吉而後有,故云「有之」。

 〈三〉《索隱》:放音方往反。

  「且夫卜筮者,埽除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,孫守真按:設置、設定,同義複詞。定價。單字想複詞。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以養生:此之為德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂『上德不德,是以有德』。今夫卜筮者利大而謝少,老子之云豈異於是乎?

  「莊子曰:『君子內無飢寒之患,外無劫奪之憂,居上而敬,居下不為害,君子之道也。』今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡索之時。孫守真按:單字想複詞:蕭索、索然之索。持不盡索之物,游於無窮之世,雖莊氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足東南,以海為池;日中必移,月滿必虧;先王之道,乍存乍亡。公責卜者言必信,不亦惑乎!

  「公見夫談士辯人乎?慮事定計,必是人也,然不能以一言說人主意,故言必稱先王,語必道上古;慮事定計,飾先王之成功,語其敗害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言誇嚴,〈一〉莫大於此矣。然欲彊國成功,盡忠於上,非此不立。今夫卜者,導惑敎愚也。夫愚惑之人,豈能以一言而知之哉!言不厭多。

 〈一〉《集解》:徐廣曰:「一作『險』。」

  「故騏驥不能與罷驢為駟,而鳳皇不與燕雀為羣,而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟衆,自匿以辟倫,微見德順以除羣害,以明天性,助上養下,多其功利,不求尊譽。公之等喁喁者也,何知長者之道乎!」

  宋忠、賈誼忽而自失,芒乎無色,〈一〉悵然噤〈二〉口不能言。於是攝衣而起,再拜而辭。行洋洋也,出門僅能自上車,伏軾低頭,卒不能出氣。孫守真按:單字想複詞:出一口氣、揚眉吐氣。吐出,同義複詞。出氣=吭氣。謂動聲色。

 〈一〉《索隱》:芒音莫郎反。

 〈二〉《索隱》:悵音暢。噤音禁。劉氏音其錦反。

  居三日,宋忠見賈誼於殿門外,乃相引屛語相謂自歎曰:「道高益安,勢高益危。居赫赫之勢,失身且有日矣。夫卜而有不審,不見奪糈;〈一〉為人主計而不審,身無所處。〈二〉此相去遠矣,猶天冠地屨也。此《老子》之所謂『無名者萬物之始』也。天地曠曠,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我與若,何足預彼哉!彼久而愈安,雖曾氏之義〈三〉未有以異也。」

 〈一〉《集解》:徐廣曰:「音所。」駰案:〈離騷〉經曰「懷椒糈而要之」,王逸云「糈,精米,所以享神」。 《索隱》:糈音所。糈者,卜求神之米也。

 〈二〉《索隱》:言卜之不中,乃不見奪其糈米。若為人主計不審,則身無所處也。

 〈三〉《集解》:徐廣曰:「曾,一作『莊』。」

  久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼為梁懷王傅,王墮馬薨,誼不食,毒恨而死。孫守真按:單字想複詞:太陽很毒辣的毒。此務華絕根者也。〈一〉

 〈一〉《索隱》:言宋忠、賈誼皆務華而喪其身,是絕其根本也。


  太史公曰:古者卜人所以不載者,多不見于篇。及至司馬季主,余志而著之。


    褚先生曰:臣為郎時,游觀長安中,見卜筮之賢大夫,觀其起居行步,坐起自動,誓正其衣冠而當鄕人也,有君子之風。見性好解婦來卜,對之顏色嚴振,未嘗見齒而笑也。從古以來,賢者避世,有居止舞澤者,孫守真按:舞=蕪,字形結構換部首部件,蕪澤猶云藪澤。有居民閒閉口不言,有隱居卜筮閒以全身者。夫司馬季主者,楚賢大夫,游學長安,通《易經》,術黃帝、老子,博聞遠見。觀其對二大夫貴人之談言,稱引古明王聖人道,固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千里者,各往往而在。傳曰:「富為上,貴次之;旣貴各各學一伎能立其身。」黃直,大夫也;陳君夫,婦人也:以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍,立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世絕人之風,何可勝言。故曰:「非其地,樹之不生;非其意,孫守真按:單字想複詞:意願、意趣、興趣,同義複詞。即下文「好」(去聲)字。敎之不成。」夫家之敎子孫,當視其所以好,好含苟生活之道,因而成之。故曰:「制宅命子,足以觀士;子有處所,可謂賢人。」孫守真按:家齊也。制宅猶云置產。

    臣為郎時,與太卜待詔為郎者同署,言曰:「孝武帝時,聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可,建除家曰不吉,叢辰家曰大凶,曆家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辯訟不決,以狀聞。制曰:『避諸死忌,以五行為主。』」人取於五行者也。

 《索隱》述贊:日者之名,有自來矣。吉凶占候,著於《墨子》。齊楚異法,書亡罕紀。後人斯繼,季主獨美。取免暴秦,此焉終否。

 

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