讀桂馥：《札樸》-清人說《易》
《京氏易》以卦氣值日，其法精密。余考之《易軌》而得其說。葢以坎、震、離、兌四卦，卦別六爻，爻生一氣，主二十四氣。其餘六十卦，三百六十爻，爻主一日，餘五日四分日之一以通閏餘。（桂馥《札樸》卷一，頁4四）
《玉篇》：「馵，馬縣足。馬後左足白。」具此二義。《易》「乘馬驙如」，馬融曰：「驙如，不進之貌。〈震〉為馬馵足，故驙如。」馥謂：此「縣足」之說也。〈說卦〉：「其於馬也，為馵足。」虞翻曰：「馬白後左足為馵。〈震〉為左為足，初陽為白也。」馥謂此「後左足白」之說也。（桂馥：《札樸》卷一，頁3）
《周易釋文》：「『需』從『雨』，重『而』者非」。案：漢碑「需」多作「𦓔」，故曰「重『而』」。（桂馥：《札樸》卷三，頁24）（雨，《通志堂經解》本誤作「兩」。）
《周易·訟卦》，《釋文》云：「『𢄔』音『𢃄』，亦作『帶』」。《禮·雜記》「率𢄔」，《釋文》同。馥案：帶，漢碑作「●缺字：上亠下帶
〈訟卦〉「或錫之鞶帶，終朝三褫之。」鄭本「褫」作「拕」。《淮南·人閒訓》：「秦牛缺遇盜拕其衣被。」高《注》：「拕，奪也。」（桂馥：《札樸》卷一，頁2）（《四部叢刊》許慎注本作「施其衣被」，注「施，奪。」莊逵吉注本作「拖其衣被」，高《注》：「拖，奪也。」）
〈大畜〉「輿說輹」，鄭本作「轐」，云：「轐，伏兔。」〈考工記〉「加軫與轐焉。」鄭司農云：「轐，謂伏兔也。」《疏》云：「伏兔，漢時名。今人謂之『車●缺字：外「尸」內「丩支」
〈明夷〉「用拯馬壯」，鄭《注》：「拯，承也。」〈艮卦〉「不拯其隨」，《釋文》作「承」，音「拯救」之「拯」。《玉篇·氶》下引《聲類》云：「抍字。」《列子·黃帝篇》：「使弟子竝流而承之。」《注》云：「承音拯。」馥案：字本作「抍」，與「承」聲義相近。魏晉人因造「氶」字，隋唐人改作「拯」。鄭注〈天官·職幣〉〈地官·司徒〉竝作「抍」。（桂馥：《札樸》卷一，頁2）（《四部叢刊》本《列子》「竝」作「益」；且無注。）
〈解卦〉：「雷雨作而百果草木皆甲坼」，鄭本作「甲宅」，《注》云：「皮曰甲，根曰宅。」馥案：〈蜀都賦〉：「百果甲宅。」（桂馥：《札樸》卷一，頁4）
「莧陸夬夬」，虞翻本作「莧睦」，云：「莧，說也。莧讀如『夫子莞爾而笑』之『莞』。睦，和睦也。」案：《詩·新臺》「燕婉之求」，《說文》引作「䁙婉」。䁙，目相戲也。（桂馥：《札樸》卷一，頁2）
〈豐卦〉：「雖旬无咎」，王《注》：「旬，均也。」馥案：《說文》：「旬，徧也。」均平徧也。〈釋訓〉：「畇，畇田也。」《釋文》云：「本或作『𤱬』。」《字林》云：「均，均田也。」（桂馥：《札樸》卷一，頁3～3）
《廣韻》：「昩，莫撥切，星也。」引《易》「日中見昩」。《易釋文》云：「沬，徐：武蓋反。又：亾對反。微昧之光也。《字林》作『昧』，亾太反，云：『斗杓後星。』王肅云音『妹』，鄭作『昧』，服虔云：『日中而昏也。』《子夏傳》云：『昧，星之小者。』馬同。薛云：『輔星也。』」馥案：此言鄭及子夏作「昧」，與《字林》、王肅異，轉寫誤為「昧」。若果作「昧」，則與《字林》、王肅同，無事煩言矣。《釋名》：「䁾，末也。」《說文》：「𩱷，或作粖。」《春秋·隱元年》：「公及邾儀父盟于蔑。」《公羊》、《穀梁》竝作「昩」。〈文七年〉：「晉先蔑奔秦。」《公羊》作「昩」。以聲求之，當從「本末」之「末」，《說文》無「昩」字，或脫漏。
《王篇》：「昩，莫割切。星名。」又有兩「昧」字，一音莫潰切，冥也。昧，爽旦也。一音莫蓋切，明也；又斗柄。此為宋人重修所亂。（桂馥：《札樸》卷一，頁3）
《太平廣記》引《易》「蠱容誨媱」，〈南都賦〉「侍者蠱媚」。《五臣》作「冶媚」。《一切經音義》云：「《聲類》：『蠱，戈者反。』《周易》作『冶』。『冶容誨媱』，劉瓛曰：『冶，妖冶也。』」〈西京賦〉「妖蠱豓夫」。（桂馥：《札樸》卷一，頁4）（今《太平廣記》未見，乃《太平御覽·人事部》引但作「冶容誨淫。《一切經音義》見「妖冶」（𪥲冶）條，並無「《聲類》」二字。）
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