讀朱士端：《彊識編》-清人說《易》

「隨時之義大矣哉！」桉：虞氏《注》：「乾為天，坤為下。震春兌秋，三四之正。坎冬离夏，四時位正。時行則行，故天下隨時矣。」蜀才氏注：「此本否卦，剛自上來居，初柔自初而升上，則內動而外說，是動而說隨也。相隨而大亨无咎，𢔶于時也；𢔶時則天下隨之矣，故曰『隨時之義大矣哉』。」王輔嗣《注》：「為隨而令大通利貞，𢔶于時也。」今《易本義》用王肅義，以「隨時」為「隨之」，非是。
《文選》干令升〈晉紀‧論晉武帝革命〉：「各因其量，而天下隨時，隨時之義大矣哉！」《注》：「《周易》曰：『隨時之義大矣哉』。」王簡栖〈頭陁寺碑文〉：「時義遠矣，能事畢矣。」《注》：「《周易》曰：『天下隨時，隨時之義大矣哉。』」是古本皆作「隨時」。又唐魏徵《羣書治要》亦作「隨時之義大矣哉」，末載陸景《典語》引《易》此文亦然。（朱士端：《彊識編》卷一─三）頁面7-8

 虎視眈眈，桉：「眈眈」當讀「是吟切」，字從「冘」𢔶聲；俗師不知而讀如「丹」音，誤甚；坊刻本又誤作「耽」，連偏㫄（(1)ㄅㄤˋ (2)ㄆㄤˊ）亦誤。惠半農《易說》引《漢書‧敘傳》曰：「六世眈眈，其欲浟浟。」今坊刻《漢書》亦誤作「耽」。《說文》：「眈，視近而志遠，從目冘聲。《易》曰：『虎視眈眈。』」「耽，耳大下𠂹也，從耳冘聲。」二字絶不相溷。漢〈張壽碑〉引《易》作「𧡪𧡪」，《說文》：「𧡪，內視也。」据此，「冘、甚」音近，故叚𠎥通用。愚意凡從冘、從甚之字，音皆相近。《墨子》〈非命篇中〉：「內沈於酒樂。」〈非命篇下〉作「內湛於酒樂」是其證。《詩》：「或湛樂飲酒」「士之耽兮」，皆讀為「冘」，不𢔶作「丹」音。觀〈常棣〉章「琴」與「湛」為韻，「合」與「翕」為韻；〈賓筵〉章「林」與「湛」為韻可見。（蘇軾〈焦山詩〉：「金山樓觀何耽耽。」施《注》引張平子〈西京賦〉：「大厦耽耽。」愚謂「耽耽」亦作「眈眈」。《文選》辥綜注：「耽耽，深邃之貌也。」「深邃」與《說文》訓「志遠」義同。）（朱士端：《彊識編》卷一頁四）頁四67頁面8（志遠，段注本如此；大徐本作「忘遠」。）

「樽酒簋貳，用缶。」桉：《說文》、《廣韻》「樽」與「尊」同，本作「尊」，酒器，從缶、從木後人所加。簋，盛黍稷之器，簋貳即二簋，經文倒字法耳。缶有數義，有用以盛水者，如鄭注〈比〉「有孚盈缶」云：「值東井之水，人所汲用，缶，汲器。」是也。有用以盛酒者，如〈禮器〉云：「五獻之尊門外缶」是也。有用以節樂者，如〈离〉九二：「不鼓缶而歌」，《詩》：「坎其擊缶」是也。士端桉：來氏云：「《易》卦有錯綜之義，〈坎〉與〈离〉相錯，鄭注〈离〉九二既引《詩》訓缶為樂器，則坎云用缶似亦當為樂器。本文既云樽酒，自有尊以盛酒，不當又以缶盛酒，故知缶為樂器無疑。」且云：「天子大臣以王命出會諸矦，為必無樂。」
《周禮‧疏》云：「祭外神用瓦簋，宗庿用木。」〈坎〉四互震，〈震〉為長子，主宗廟社稷之器，故有簋象。近惠徵士解用鄭義，亦以木器而圓為簋，取益時震象。又震與巽相錯，巽為木，木器圓，則此簋之用木可知。（朱士端：《彊識編》卷一頁五）頁四78頁面8-9（凡此數條，原稿天頭均有點去之記號，則作者不存，故刊本所無，（如此條之後一條，則雖有點去，更註「刪改」二字於上，則作者尚欲存者。）今乃俱復摘錄，豈合撰著之體，愜撰者之意？）

《易》自王輔嗣《注》出而古注失傳，閒有見於《文選注》者，如〈幽通賦〉：「震鱗𣺶於夏庭兮。」《注》：「應劭曰：震為龍，鱗蟲之長。」「巽羽化於宣宮兮」《注》：「曹大家曰：《易‧巽卦》為雞，雞羽蟲之屬，故言羽也。」〈思元賦〉：「文君為我端蓍兮，利肥遯以保名。」《注》：「上九曰：肥遯無不利，謂去而遷也。《九師道訓》曰：『遯而能肥，吉孰大焉。』」（惠氏《易說》引此文，「肥」皆作「飛」，今《文選》汲古閣本作「肥」，是栞刻之誤。）此筮得〈遯〉之〈咸〉，其〈遯卦〉艮下乾上，上九爻辭云：「肥遯。最在卦上，居無位之地，不為物所累，矰繳所不及，遯之最美，故云肥遯。處陰長之時而獨如此，故曰利遯肥遯而保名。」「歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。」《注》：「從初至三為艮，艮為山，故曰歷眾山。從二至四為巽，巽為風，故曰翼迅風。善曰：謂〈遯卦〉也。〈遯〉下體是艮，〈說卦〉云為山，假言眾爾，下互體得巽，巽為風，故曰揚聲。」「二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。」《注》：「遯上九變為咸，咸，感也。巽長女，兌少女，故曰二女。從三至五為乾，乾為冰，故為冰折而不營。遯上九變為兌，〈說卦〉云：巽為長女，兌為少女也。俱在艮上，艮即是山，故云感二女于崇嶽。〈說卦〉曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。」「天葢高而為澤兮，誰云路之不平。」《注》：「互體四至乾變為兌，兌為澤，天為澤。善曰：《周易》曰：乾為天，兌為澤。王簡栖〈頭陁寺碑文〉：「時義遠矣，能事畢矣。」《注》：「《周易》曰：『天下隨時，隨時之義大矣哉！』」謝靈運詩：「亦棲肥遁賢。」《注》：「《桓子新論》曰：『《周易》曰：「肥遁無不利。」』」鮑朙遠詩：「別葉早辭風。」《注》：「翼氏風𧢲曰：木落歸本，水流歸末。」曹子建〈七啟〉：「飛遯離俗。」《注》：「《九師道訓》曰：『遯而能飛，吉孰大焉。』」王子淵頌：「虎嘯而谷風冽，龍興而致雲氣。」《注》：「《周易》曰：『雲從龍，風從虎。』龍者陽精，以潛于陰，幽𤫊上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居于陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。」干令升〈晉紀論〉：「晉武帝革命，各因其運而天下隨時，隨時之義大矣哉！」《注》：「《周易》曰：『隨，元亨，隨時之義大矣哉！』」〈東征賦〉：「敬慎無怠，思嗛約兮。」《注》：「《周易》曰：『人道惡盈而好謙。』『嗛』與『謙』音義同，苦兼切。〈封禪書〉曰：『上猶嗛讓而未俞也。』」桉：薛虞記《周易子夏傳》〈謙卦〉作「嗛」。〈東京賦〉：「及將祀天郊報地功。」《注》：「京房易占曰：立秋報功。」（朱士端：《彊識編》卷八頁二五五，頁面152）（書名原作《彊識篇》，疑此出處有誤。《彊識編》唯有四、五卷，何來八卷？唯學生書局《雜著祕笈叢刊 ; 15》有「彊識篇 八卷 / (清)朱士端撰」。此書蓋「著者手定底稿本」，國家圖書館《古籍與特藏文獻資源》有書影，亦作《彊識編》，不作「篇」，今訂正，後文所引殆皆此本已，蓋與所刊四卷本者大異。
卷7起在頁面123。卷8起自頁面141）