讀《大乘金剛般若波羅蜜經 》實境秀 第15集 宣和閒，有僧入冥見王，王曰：「汝持誦《金剛經》，合延壽二紀，以本誤，祇延一紀。」僧曰：「何本為正...

宣和閒，有僧入冥見王，王曰：「汝持誦《金剛經》，合延壽二紀，（佛弟子孫守真按：合，可也。二字應是雙聲疊韻。）以本誤，祇延一紀。」僧曰：「何本為正？」王曰：「當以壽春府永慶寺，南唐道顒法師所書什譯石本為定。」此卽壽春本也。悉依黃晉良刊本。受持者幸寶而敬之。螺山居士錢夢弼識。（向刻《金剛解偶鈔》，其經文悉照閔中介公刻本，係紹定時浦城楊公圭，遵南唐道顒法師石本刊布者也。後得學士吳易齋寄示《金剛經證誤》一紙，云：「乙未春遇常熟錢大野，出此見示曰：『此正是道顒法師石本，但與閔板頗有異同。』」茲緣《證誤》，祇有各分增減字句，復囑淨土菴谷隱師往海虞訪求全本，而螺山居士慨然以手書第三本見贈。正勘對閒，外孫沈方直又以其從兄亦山家藏楊公註本貽我。兩本相校，其不同處凡六字，乃以魏、陳二譯、及六祖註本勘定授梓，俾受持者知所適從。其與諸本異同處，復以北峯印師校文附註本文之下，以備參考云。甲辰夏日，嚴述曾謹識。

是經刊本皆有三十二分，考之藏本原無，溯厥由來，自梁昭明太子始也。蓋彼時為講家標此分數，初非為誦經而設。奉持者不解其故，而併誦之，於佛語反多夾雜之病。雲棲云：「受持讀誦者，不若單存本文為得。」（佛弟子孫守真按：單=只。單存=只存=只保留。）斯言足証矣！壽春石本不標分數，遵原譯也。惟高明察之。述曾又識。）