難能與可貴

 事有難能而未必可貴者。如末學出坡累到無精神讀誦地藏經典，只能念佛，亦是有點本末倒置。雖說搬柴運水無非是道，然對於如不識字之海賢老和尚是當機，於我等中文博士，是否適性，又當別論矣。豈得以一「文弱書生」概其全乃至嗤以鼻哉。是勞力勞心者，世間孟聖人、左賢者已知別擇（《左傳．襄公九年》：「君子勞心，小人勞力。」《孟子．滕文公上》：「勞心者治人，勞力者治於人。」），誠如此等菩薩志求登峨嵋、珠峰頂，我輩無能，然我輩能安坐於靜室埋頭於書堆之耐性，此諸菩薩又豈能率爾項背？如末學在短短數年內以一己之力於《中國哲學書電子化計劃》一站攻克逾830部諸古文獻，此等山頭，世間復有幾人堪荷？是舍我其誰者，固行行有狀元也，是不必自讚毁他，自高位置或妄自菲薄，而適足以惺惺惜惺惺爾。猶如法師大德您曾言之通才與專才之殊別，是不必情執於一處，唯求可貴之所在歟！故末學此次滾回紅塵滾滾，唯願發所得、展所長，度眾生，尤其與賢友菩薩您一番國文交鋒之後，如「恭喜、新聞、所以」，「隱」之作「穩」，發現即使專博如您或黃老師等，亦多諸於九陽之法、七星之功置若罔聞，均但重於「其然」，未措意於「所以然」也，是知其一者亦未必知其二也，不亦適入莊生所謂之間間小知已乎？既己一知半解，復怎能望其舉一隅而能以三隅反，有啟於莘莘學子？則於母語文字，上至師長，下至學子，其可謂通透乎？於此世間日用之語文瑣小猶不徹，而乃欲悟入出世間之玄妙大法，是亦可疑慮者。人無遠慮必有近憂，無怪乎當今國文程度之每況愈下也！是我等專才博士所當自儆自強自勉者！天行健。其實主持道場，亦是形勢所逼，否則也不見當年無有精舍之時，尚需從是如是木土環衛之勞作也。（《佛遺教經》云：「不得斬伐草木，懇土掘地…」）若體能勞作也能證悟，則不必坐禪參修了吧。誠如《楞嚴》云「歸元性無二，方便有多門」（所引諸經均末學所整理完善者，如前開書單云），但因材施教，恆順眾生，依了義不依不了義可爾。世尊當年同五人修而未悟，至一人獨在樹、星之下方乃頓悟，斯亦可點可憲思者：人少、事少，動少，靜多；外靜內動。

體力能倒，意志不能，是世尊苦行至證悟亦然，吾輩行人亦是色身可一期生死，而誓願無窮也。唯其所求者，是否可貴。只因死生事大，故云此事福不能救（《壇經》「自性若迷，福何可救」），爬山登頂更不能救，方才可貴之至者乎。

感恩感恩　南無阿彌陀佛