【轉載】杭州临平亭趾 余杭的“东三省”：亭趾、博陆、五杭 发表于：2021-11-11
因查「楊維新《讀易鈔》」發現此帖，乃得訂正為「鍾維新」（鍾化民）。此遺獻網上獨存，惜其圖片竟為穢亂，恐其不傳，故轉錄於此。任真謹識20211207
杭州临平亭趾 余杭的“东三省”：亭趾、博陆、五杭
发表于：2021-11-11
吾乡大麻镇，与亭趾是隔壁邻舍，不过一属嘉兴，一属杭州，一路之差，就“谬”以千里，凡拆迁补偿、合作医疗之类，没有一样比得上亭趾的。因此，大麻人每每逢着这样的事，就会说：“到底做杭州人好！”甚至颇有大麻人希望余杭把大麻收了去的，哪怕委屈一点，归在”运河镇“名下，也是好的。
大麻与亭趾，除了涉及铜钿银子的事体外，开口说话也有不一样的地方，一听就能辨别出来。比如说“做什么”，大麻人一般说成“做杠”，亭趾人就说”做何事“；表示”很多“的意思，大麻人说”蛮多“，亭趾人说”含光多“或者”毛多“，举不胜举。
我曾在亭趾读过书，刚去的时候，听老师、同学说”印油“如何如何，常常纳闷，”印油“有什么好聊的呢？过了几天，才晓得”印油“者，”英语“也！
亭趾、大麻分属两市，土话稍微有些差别是正常的，即使亭趾本地，东部与西部说话也有不一样的地方；大麻何尝不然！然而亭趾、大麻毕竟近，说起话来，大致还是相同或者相近的，比如说”夫妻“，大家都说”老官夜摸“；说”正儿八经“，大家也一样说”真娘古子“。更有意思地是，杭州人说的”我们“，亭趾、大麻都说”阿拉“，而亭趾北面的博陆、五杭就说成”哇“了。
出大麻镇西南村，往西行半里，即是亭趾的杨总管殿，这大约好算是整个杭州地区最东面的一个庙了吧。我小时候做客，常常路过此地，可惜一直不知道”杨总管“究竟是谁？最近，承读者朋友告知，这个杨总管，就是南宋一代名将杨存中，《宋史》有传的大人物！
朱家河
杨总管殿过西为王家河，是范厂长外婆的娘家。再西为朱家河，是我姑婆娘娘家。今年年初，我曾听朱仁昌表叔说，朱家祖上本为徽州人，曾做过太平天国的小头领，兵败后隐居于此，朱家河因此得名。抗战时期，朱家河人洪兴祥，本地人习称”老洪“，他做过临平宪兵队大队长，在地方上红极一时。
朱家河往南为河津塘，附近一带人叫“河枕塘”。“津”字的发音，还是典型的尖音，地名中往往能保存古音，于此可见。
民国时期，河津塘出过名医徐子谅，当地人称”子谅先生“。大麻名医”浩浩先生“就是他的学生兼女婿。子谅先生的后代也多行医，是一个世医家族，造福地方百余年。
河津塘还有一个“毕”姓，附近一带，毕姓比较少见，在亭趾却不算稀姓，除了河津塘，费庄也有毕姓，我的朋友毕培忠先生，就是费庄人。我有一位堂叔祖母，也来自亭趾毕氏。
说到亭趾的姓氏，大概要数湛姓为最少见吧。这个姓氏在全国也好算是一个稀姓，然而数量不多，质量却高，历史名人倒出了不少，比如中国”四大贤母“里的陶母，就是姓湛的；明朝哲学家湛若水，与王阳明齐名。陈棠、姚虞琴做的《临平记再续》里，列了一个清朝的本地诗人，叫湛大鸿，就是亭趾人！
陈棠是临平人，清末举人，他的祖母也是湛氏，她的娘家可能也是亭趾。过去讲究门当户对，可见湛家是老底子亭趾的大家族。只不知现在还有这个姓氏否？
河津塘往南为“南庄”，我印象里，南庄有好几个池塘，水脉贯通，风景极佳，现在似乎少了。南庄、河津塘的徐姓，祖上是大麻迁来的，因此，这一带的徐家，倘若老了人，都去大麻吴王庙上庙，亭趾老辈人说：
南庄、河津塘徐家的命，都挂在大麻吴王庙里！
说来也奇怪，南庄南面的大池塘，与大麻徐家旧宅里前面的池塘无论形状、大小、意境，都长得特别地像。
在大麻，徐姓是第一大家族，曾经出过“三斗三升芝麻官”，明朝时候最为辉煌，比较著名的人物，有官至通政使的徐九思、工部主事徐九龄，还有于谦（1398—1457）的孙女婿徐九万等等。不知道南庄徐氏的始迁祖是哪一位？
从南庄过费庄，到亭趾街上。郑家的老房子还在，朝东临河，阅尽百年沧桑。老底子辰光，河东本有一条石板路，一直通到博陆，今已痕迹全无。郑家老宅的北面有一棵不大不小的树，树的位置，本来是一座老石拱桥，亭趾人叫做“南桥”，据说是唐朝时候造的，也有说是刘伯温造的。老辈人说：老底子辰光，白湖潭漾南、北各有一株大香樟树，夜里辰光，立落南桥上朝南望，两株香樟树扑在水面上，像是一爿桥，真好看！
郑家门前的石板路，就是老底子的亭趾街路。繁华不再，走的人少了，也便不成其为路了！
亭趾郑家，老底子手里是大户人家，听当地老人说，解放前有一句俗话，叫“姚百万，郑无底”，如此说来，郑家应该曾经是亭趾首富！
去年农历十二月二十八日，我路过亭趾，特意再去看郑家的老宅，装修一新，门面换成了“姚虞琴故居”。
河边的石堍、石帮岸，整整齐齐，大概与刚造时候相差无几，用现在的话说，这就叫”冻龄“！在石堍上坐上一歇，因了静寂，不觉想起清末诗人江蓝写亭趾的一首诗：
春与人俱老，亭溪客未还。
花残蝴蝶瘦，水落鹭鸶闻。
菜圃篱斜结，桑园户半开。
邻翁如解饮，呼酒一开颜。
江蓝，字子蔚，号兰圃，临平人。他大概算是外乡人写亭趾写得最多的一个诗人了吧，除了上面这首，他还写有《过亭趾冯半亭村居》、《哭亭溪姚暾江上舍昱》诗。江蓝这个人，是完全可以追封为亭趾”荣誉村民“的！
郑家老宅的南面，就是白湖潭漾，现在的湖潭路，就是以漾得名的。有位老人风趣地说：”老底子是白鹅蛋，现在成了麻鸟（diao）蛋！“可见过去的白湖潭比现在大得多了。
清末时候，亭趾有个秀才，叫冯学藩，字少亭，他的诗集就叫《白湖诗钞》，大概冯家就住在白湖潭边吧。
冯学藩有一首《村居杂咏》，写得极好，其中末两句云：
匝地红尘飞不到
垂杨深处是吾家
读来不觉使人无限遐想。
沿湖潭路往西不远，折入一弄，头上有一老房子，一问，是邹家的，据说已有一百多年了。
邹家只有一位老人住着，很热情，请我们随便进去看，说：房子快拆了！
石库门上的字被凿掉了！不过还可以看出是“麟趾呈祥”四字，典出《诗经》，也就是祈祷多子多福的意思。
邹家往西即亭趾中小学，校门对面本来是“姚百万”姚家的老宅。姚家的出名，倒并不仅仅因为“百万”家产，更重要的是出了一个姚虞琴（1867——1961），关于他的生平事迹，您不妨打开“百度”看一看。
姚虞琴这个人，往大了说，他精于书画，又得高寿，与齐白石并称为“南姚北齐”！往小了说，作为大麻人，或许更应记着他是一代名医金子久（1870—1921）的表哥！
附及一句，姚虞琴先生的夫人华氏，是许村孟湖人。
姚虞琴像
亭趾除了姚、郑、邹、徐这些望族外，南栅还有韩家，民国时期，韩蔼卿做过亭趾乡长。他的儿子韩宗保、孙子韩秋泉已经迁居大麻，父子两人都是民国时期大麻的地方名流。
姚虞琴的老师沈任，字和卿，诸生，著有《西湖竹枝词》三十首。亭趾沈家也是一个名门望族。沈家定居亭趾应该比较早，明朝中期的塘栖人丁养浩就为亭趾的《沈氏族谱》题过诗，既然编了族谱，可见沈家早已是亭趾的土著了。
现在还保存完好的七孔古桥——报恩新桥上，就刻有“沈懋功”的名字，能出钱造桥，至少说明他是个有钱人兼好人。清朝末年，亭趾人沈卫武，起初是著名的强盗，后来受了朝廷招安，跟随老将军梁仲山抗击“长毛”。
亭趾沈家出的最有影响力的人物，当然要数伯亭法师（1642——1729）了。
法师俗姓沈，亭趾人，9岁出家，是著名的学问僧，受到康熙皇帝赏识，时人称为“活佛”。1729年农历三月晦日，他说偈一首，开头就说：
生死路上，逍遥自在。
第二天，也就是农历四月初一，伯亭大师圆寂。
亭趾，有很多别称，如亭子、亭溪、亭村、亭子村等，书上都出现过，总之，绕不开一个“亭”字。清末大学者俞曲园先生多次路过亭趾，只记了个地名，可惜没有留一首诗。
亭趾之名，据说源自罗汉亭。文献记载，北宋政和三年（1113），有僧人在此建庙亭，南宋乾道四年（1168），正式命名为“罗汉寺”，距今已近千年。罗汉寺里原有一株吴越王时代的古树，闻名遐迩，明初诗人张行素有诗云：
龙蟠古干波光动，鹤立高枝月凄凉。
亭趾除了罗汉寺，镇南还有报恩寺，镇西有化坛寺，镇北有永宁庙，在地方上都曾著名。但要说对地名的形成，当然以罗汉寺为最要紧。方圆十里，以一个亭子命名，不知这个亭子是如何的巍峨好看？可惜看不到了。
这次匆匆一走，未及到亭趾的西部看看，很是遗憾，只能待下次再去了。
二、博陆
从吾乡大麻往西跳过一条田塍，便是余杭的博陆。
大麻、博陆，是贴隔壁邻舍，然而方言却不一样，比如说“水缸”，大麻人叫“si guang”，博陆人叫“sui gang”。
再如“我们”一词，大麻人说得慢，叫“阿拉”；博陆人说话节省，就一个字——“哇”！
又如“父亲”，大麻人叫“爸爸”，博陆人叫“阿爸”，“爸”字说得飞快，听起来就像是“阿伯”。博陆人叫叔叔，听起来像是“爸爸”，大麻人初到博陆，常会弄得不知所措。这大概算是大麻人提得最多的博陆话！
鹿溪路边，古老的石帮岸
大麻、博陆方言不一样，“地位”也不一样。博陆是杭嘉湖的“纽扣”，可称“金三角”；大麻没有与湖州接壤，只能算“金两角”了。博陆“地位”高，风水好，明朝人吴之鲸的《武林梵志》里就说：
武林襟带之水，至博陆而与槜李（嘉兴古称）代，回环盘礴，郁秀之气若聚。
仁安桥（淳安桥）
“郁秀之气若聚”，说得通俗一点，也就是风水宝地。如果把博陆比作一本书，从北到南翻，则扉页便是仁安桥，压轴的就是老板集团。开头结尾，都是大手笔！
仁安桥是杭嘉湖三府的“纽扣”，北为嘉兴之义马，南为杭州之博陆，西为湖州之徐家庄。一爿古桥，坐镇三府，这在杭嘉湖地盘上，大概称得上是唯一的！
聚顺桥，民国九年建。
博陆，是个古地名，确切来说，最早出现在南宋的《临安志》里，当时的博陆，属于仁和县丰年乡。《临安志》里没有出现“塘栖”，清末学者王同（西泠印社创始人王福庵之父）推测说：在塘栖还没有成市镇之前，博陆可能是仁和、德清两县交界处的一个大镇！
其实，《临安志》虽然没记载塘栖，但嘉泰《吴兴志》里已经出现了。王同的推测，不够严谨。
早在南朝时候，沈约（441—513）的《宋书》里就记载他的七世祖沈延从余不乡（今乾元镇为核心区域）迁“居（武康）县东乡博陆里余乌村”。晋朝时候的武康县，东到现在大麻、新市一带。
所谓“东乡”，大概就在这一个范围。我疑心《宋书》里的“博陆里”，应该就是现在的博陆。而博陆在当时，可能就属于武康县。当然，沈约说“地理参差，其详难举”，历史真相究竟如何，仅凭一句话，很难说清楚了。尽管如此，现在有人说，博陆里在德清的洛舍镇，这完全是无稽之谈。
高家弄15号，陆氏老宅
博陆，是什么意思？书上没有记载，民间传说倒是有的，说此地老底子多鹿，因此博陆也被称为“鹿溪”，现在博陆街上还有一条“鹿溪路”，名字很风雅，不过这是后起的叫法，不好当真。“博陆”这个名字，宋朝的《临安志》上早已写得清清楚楚！
博陆，后来也有人写作“北陆”的，比如清初人沈宏宣就有《重过北陆》诗，这与“大麻”被写作“大茅”一样，是同音字的替代，倘若是考试，这只能算作错别字，不能给分的！
说到博陆，不得不说一下西汉的霍光，他被封为“博陆侯”，这个“博陆”在北海郡，也就是现在山东省境内。余杭的博陆，应该跟“博陆侯”霍光攀不上关系。不过博陆民间有“霍天官”的传说，说“天官府”就在现在的农贸市场，这个传说在文献上找不到半点痕迹，也只能姑妄听之了。
很奇怪的是，霍天官传说，不仅博陆有，桐乡石门一代也有同样的传说。
仁隐桥港
博陆，雅称“博溪”、“鹿溪”。“鹿溪”出现比“博溪”晚。元末明初，海宁人胡奎有《博溪舟中赋竹枝》、《鹊巢行赠博溪姚氏》诗。从诗题中可以看出，博陆姚姓很早就有了。
仁隐桥，民国六年建。
我对于博陆，最深的记忆是“毛毛先生”，小时候常听老人说起。这次到博陆，打听到了“毛毛先生”的女儿家就住仁隐桥边，于是冒昧拜访。“毛毛先生”女儿一家极其热情，令人感动，真不愧诗礼之家！
听着她（他）们的回忆，“毛毛先生”一时鲜活起来。
左起：“毛毛先生”之女、王家老太太（99岁）、“毛毛先生”外孙女、王先生。
毛毛先生，本名钟安仁（1906—1978），家在仁隐桥东几百米。他是大麻金子久的关门弟子，得乃师真传，仁心仁术，在余杭、桐乡、德清一带有口皆碑，娶五杭俞氏，岳家亦以医名。
毛毛先生的父钟杏坡（1878—1952），在博陆街上开设有米店、酒店、豆腐店等，曾担任杭县参议员，是清末民国时期博陆著名乡绅，“仁隐桥”三字即出其手笔。
博陆钟家是杭嘉湖的名门望族，代表人物是明代的清官——钟化民。
钟化民，字维新，号文陆，万历八年（1580）进士，官至河南巡抚，谥号“忠惠”，《明史》有传。以前杭州西湖边有个“钟忠惠祠”，就是专门祭祀钟化民的。
钟化民有不少著作，我的朋友塘栖虞铭先生《塘栖艺文志》里有详细的记载。
钟家做官做得好，刻书也刻得好。美国哈佛大学藏有一部博陆钟家刻的《宋文文山先生文集》，上有“博陆双桥钟府”、“武林博溪钟府”字样。
钟化民的孙辈里，出了三位女诗人。一个是钟筠，著有《梨云榭诗余》、《淇园诗初集》。一个是钟青，字山容，著有《寒香集》。一个是钟韫，字眉令，著有《梅花园诗存》。博陆钟家，可谓一门能诗！
钟韫嫁给海宁查崧继，她的儿子就是“清初六家”之一的查慎行，名气大的不得了，百度一下，就有745000条信息出来。
查慎行有一篇《跋曾外王父钟忠惠公读易钞后》，《读易钞》就是钟化民的著作。海宁查家是海宁望族，人才辈出，现代小说家金庸先生就出自这个家族。
钟韫临终前，把自己的作品烧了，幸亏她的儿子查慎行保存了六十多首，辑成，后来海宁藏书家吴兔床编《海昌丽则》，就把它收了进去。
博陆一景
钟韫有一次回娘家博陆，写了《经博溪故居，不无零落之感，口占二绝》诗，写得非常好，此录一首：
迷漫荒草晚浦烟
花鸟无人亦可怜
罗绮楼台今在否
沈吟犹记十年前
高家弄
明代时候，博陆的大户人家非常多，除了钟家，还有王、姜、唐、胡、姚等等，后来又有陈、赵、张、陆、高等，大户人家多，是一个地方文化、经济发达与否的重要标志。
明代云南布政使（相当于现在省委书记）丁养浩的舅舅就是博陆王家。丁养浩《先考妣马鞍山墓表》说博陆唐家“以财雄于乡”，堪称博陆首富！
姜家，明朝时有姜文进，富收藏，家有赵孟頫的书画，放到现在，姜文进光靠这个，就可以一世吃用不尽了。
博陆胡家，地方传说有“四进士”之说。这“四进士”具体是谁？很难考证，但既然有此说法，至少说明这是一个地方大家族。从地方志的记载来看，博陆西面青林村的胡家确实很厉害，明朝时候出过胡心得、胡胤嘉两个进士。胡心得是嘉靖四十四年进士，官至巡抚，他的夫人就是博陆王家的，我估计博陆的胡家可能就是青林村迁来的。
博陆风水好，水多则桥多，博陆最著名的桥，当然要算运河上的双桥了，可惜现在除了一个“双桥路”的地名，老桥已经踪迹全无了。
古书上记载博陆的桥特别多，有梁安桥、通泰桥、太平桥、永兴桥、兴福桥、寿安桥、普安桥、长春桥、德星桥、万寿桥、丰年桥等等，现在应该多到乌何有之乡里去了吧。不过像博陆这样经济发达之地，至今有仁隐、聚顺、仁安几座老桥，已属难得了。
所谓“天下名山僧占多”，凡是好地方，寺庙也就多。博陆本地人常说“三庙三菩提”。三庙，是指东庙、北庙、南庙。三菩提，是指天王寺、西隐寺、慧日寺。这其中，尤以慧日寺为最著名。
慧日寺本来在杭州孤山，始建于公元944年，原名“广照寺”。北宋大中祥符八年（1015）才移建到博陆，改名“慧日”。元末被毁，明初重建。明代丁养浩有诗云：“博溪溪上一追游，慧日名山万木秋。”可以想见规模之大。
据乾隆年间《塘栖志略》记载，慧日寺的墙壁上题有日本文字写的诗，谁也看不懂，可惜古人没有手机，否则他们拍个照发个朋友圈，我们现在就能破译了。
现在的慧日寺，遗迹还在，不过运河北面已经造了新的慧日寺了，外地人来，常会误以为慧日寺的原址就在这里。
南庙在南庙漾边，现在正在重建。问了一位老人，他说：
我叫如根毛头，博陆六十岁以上的人大多晓得我。
“如根毛头”非常健谈，他说：
老底子的南庙漾比现在大得多，四水交汇，南通临平馒头堰，北通新市。往西就到慧日寺，寺前河中有个大土墩，两水环绕，成双龙抢珠之形，风水好的不得了！
听了他的话，我们又去了慧日寺旧址。寺前面确实有墩，只是已成“半岛”了。在墩上的凉亭里坐了半个钟头，听着慧日寺里传来的念佛声，感觉真静！
附录：《再说博陆》
一、
吾乡大麻与博陆同气共俗，你中有我，我中有你，大麻人嫁到博陆，博陆人嫁到大麻，自古有之，平常之极。大麻人烧香念佛也去慧日寺，吃饭也有到船菜馆、梁氏饭店的，做头发也到“阿莲发艺”的，甚至有开厂开到博陆去的，比如“黑蚂蚁纺织”是也。大麻人没有不晓得博陆的，不晓得博陆，一定不会是大麻人。我想，博陆人大概亦然。
大麻、博陆是邻居，是“近亲”，当然都希望彼此好，邻居、“近亲”好了，自己面上也有光。我在三千里外的异乡，有次听得朋友们说起老板集团，觉得无比自豪，马上说：“老板集团就在我家边上！”偶然也听研究《明史》的朋友说起钟化民，我仍旧说：“博陆钟化民，就在我家边上！”
博陆福气比大麻好，一千多年来就在杭州的地盘上，吾乡人以“杭州”为大码头，去过杭州便等于有见识、有面子。我小时候，“杭州”只是耳朵里听听的，从没有机会去，但是面子总是要的，于是只好拿博陆装门面，比如到“东方红”大队去钓了个鳝鱼，回来就好讲：“我今朝到杭州白相过了！”谁说不是呢？
小孩子如此，大人似乎亦然。记得读小学五年级的某日，王老师说：“告诉大家一个好消息，明天春游去！”同学们听了，开心得差一点小便失禁。到哪里春游呢？——博陆街上！王老师话刚说完，我的朋友范厂长便叹气道：“博陆街上？跟大麻差不多，又不是没去过，有什么好白相的！”王老师说：“你晓得什么？到博陆去，总管算是到过杭州的！”
陶渊明说“昔闻长者言，掩耳每不喜”，我大概算是个“奇葩”吧，从小就喜欢听长辈讲老底子事体。博陆搪瓷厂、老板电器，小时候都能在电视上见着，慧日寺、毛毛先生、钟化民、双桥、东桥凉亭之类，则全是从老辈那里听来的。及至长大去看时，大多不见了，于是只好到书上去寻访了。
二、
吾乡老人讲各地物产，常说“小林老姜、亭趾月饼、临平甘蔗”之类。倘若换做人，则为“大麻金子久”、“亭趾姚虞琴”、“五杭沈近思”，博陆的标志性人物，无疑就是钟化民了。
既然说是标志性人物，当然是不需要过多介绍的。钟化民，在老底子，“二十五史”之一的《明史》，就有他的传。在现在，“百度”里就有他几万条信息。然而“百度”里记载他去世于1596年，是有问题的。按《明神宗实录》，万历二十五年（1597）四月二十九日，还记载着河南巡抚钟化民上奏神宗皇帝请求停止采矿，这一年的十二月十七日，《明神宗实录》载：
河南巡抚钟化民祭一坛，以其拮据救荒，以死勤事也。
由此可见，说钟化民卒于1596年，是剥脱了钟化民一年的生命权。钟化民去世的时间，应该在1597年的农历四月二十九日之后、十二月十七日之前。具体的月日，只能期待能见到墓志了。
博陆双桥村季平先生发来信息说：“钟化民的墓在双桥村，遗址还在，余杭文保部门近期会来考察研究！”我十分期待能有重大发现，这对于博陆地方史甚至于明代史研究，都是非常有意义的！
说到钟化民，不得不连带提一下姜梦龙。姜梦龙是博陆姜宅（石）人，姜宅旧属大麻，划入博陆是几十年前的事，即此一端，也可见两地渊源之深。
姜梦龙与钟化民一样，都是万历八年（1580）的进士。万历八年，浙江全省考中进士的，一共46人，博陆一个小镇竟然出了2位，用博陆人的土话讲起来，这真叫“激棍”！
1580年，对于博陆而言，是光芒四射的一年！
钟化民有一个儿子叫钟名臣，钟名臣自己虽然并不“激棍”，但是他的三个女儿钟筠、钟韫、钟青却都是名诗人。钟筠的丈夫杭州仲恒，字道久，号雪亭，著有《词韵》，为《四库全书》存目。
钟韫（？—1671）的丈夫海宁查崧继，与黄宗羲是好朋友，查崧继去世后，他的《墓志铭》就是黄宗羲写的。
钟韫生了四个儿子，除了小儿子，其他三位都是清朝大名鼎鼎的人物。钟韫写过很多诗词，其中“才名终世态，学业有家传”这两句，后来被他的大儿子查慎行用作查氏“家训”。
雍正四年的特大文字狱——查嗣庭案，其主角查嗣庭，就是钟韫的三儿子，换句话说，他就是博陆钟家的外甥。
查嗣庭案发生后，雍正皇帝取消了雍正五年浙江全省举人的进士考试。这个大案，对于查嗣庭的舅舅家——博陆钟家，必然也是一个极大的打击！
在博陆民间，霍天官的影响也许不亚于钟化民。“天官”是吏部的古称，从称呼上看，霍天官，应该做过吏部尚书，或者在吏部担任过不小的职务。但是翻遍余杭地区的地方志，从来没有出过一个姓霍的吏部官员，甚至连霍姓的进士、举人也没有。这是一个非常奇怪的现象。
我们不妨跳出博陆，来看看周边。无巧不成书，桐乡的石门镇，也有霍天官的传说，有说成“花天官”的，霍、花一声之转。石门的传说与博陆大致相似，不过换了个籍贯罢了。与博陆相同的是，桐乡历史上也没有出过霍姓的吏部官员、进士、举人。
我见闻有限，不敢妄断其有无。然而由此推测，“霍天官”的传说，在杭嘉湖地区的其他乡镇可能还有，如果能够全部搜集起来加以研究，倒是一个非常好的社会民俗学课题。
中国各地大多有十景、八景之目，鲁迅先生说这是“癖”，实在也不必作如是观。“古月”女史发我博陆十景之目，一看字面便令人身往，比如“双桥残雪”、“前溪风芦”、“红坟夕照”之类，风雅极了。其中有“悲渡望月”一景，这“悲渡”应该是杯渡庵，《唐栖志》里有记载的，相传是吴越王时期永明禅师所建，距今也已一千多年了。
俯仰之间，已为陈迹；生老病死，理所当然。此在景物，也是一样的，博陆十景应该已经没有了吧，即使还在，想来也已非旧时气象了。博溪风雅之士，可以为后人重新列一个“十景”了！
三、五杭
博陆到五杭的这条路特别安静，忍不住舍车而陆，走上一段，见一公交牌，上书“长春”二字。心想，以后到长春旅游，不用大老远地跑去吉林了。
博陆、五杭、亭址算是余杭的“东北三省”，三地合并倒也在情理之中，只是名字不好取，老子喊“不敢为天下先”，只因为中国人喜欢抢第一！叫“博五亭”镇吧，博陆人快活了，五杭人、亭址人情何以堪？“亭博五”、“五博亭”也都一样，总而言之，这碗水谁也端不平。于是干脆跳出来，取名“运河镇”，一时不习惯，叫着叫着也就顺了。只是隔壁的大麻人、塘栖人觉得吃亏：“我们也在运河边上，运河这么长，你怎么好意思一个人独吞？”
没办法，这就叫“先下手为强”！
五杭街
“五杭”这个地名，南宋的《临安志》上已有记载。我们不妨再跳出来看，美利坚合众国在大洋彼岸成立的时候，“五杭”至少已经是一个五六百岁的老人了。在五杭面前，“美国”还不过是个穿着开裆裤、舔着鼻涕的小毛孩罢了！
五杭，是个奇怪的名字，什么意思？至今是一个谜。
五杭，从南宋《临安志》以后，也有写作“五行”的，杭、行两字，读音一样，这是同音字的替代。也有写作“禹航”的，比如清初人王绍曾有一首《夜泊禹航》的诗：
野戍闻哀橐，孤村起暮舂。
禹航存古迹，当日负黄龙。
传说大禹治水的时候，曾经航行到此，因此，这个地方也就被称作“禹航”，清朝人写的《栖水文乘》里也说：
此地本名叫禹航，后来叫别了，就成了五杭。
过去人解释“余杭”，也说与大禹航行到此有关，简称“禹航”，又写作“余杭”，这是文人好古、“意淫”的毛病，胡说八道，莫此为甚，不值一驳。
从文献记载来看，五杭之名早于五行，五行又早于禹航，晓得了这个先后顺序，才可知“大禹航行”之说的荒唐，《大学》所谓“知所先后则近道”是也。
五杭街南有大禹王庙，不知始建于什么时候。五杭北面的德清徐家庄也有禹王庙，可见这一带大禹传说的流行。
五杭当地人习惯叫禹王庙为“五杭庙”，现在改称“禹皇禅寺”，中国的大禹居然也参起了印度的禅，感觉这个名字怪怪的，像是一个西装革履的人头戴一顶绍兴乌毡帽一样。问了一个开店的老人，说是：“改叫了寺，才能重建，庙，是不批准造的。”
原来如此，存在不一定即合理！
五杭除了禹王庙，过去还有一个吴王庙。
吴王庙在五杭周边一带较为常见，大麻、许村、崇福等地都有，地方传说所谓“吴王十三庙”是也。
《栖水文乘》里记载：
“正德三年，五杭吴王庙僧直役”云云。
正德三年，为公元1508年。五杭的吴王庙始建于何时，不清楚，但从中可见，五杭的吴王庙，至少在1508年之前已经存在了。
吴王、五杭，古音相同，我疑心禹王庙或许就是吴王庙。“吴王”叫别了，变成“禹王”，是有可能的。
五杭北面，德清徐家庄一带，在早期的德清地方志里，也只有“吴王庙”的记载，而没有“禹王庙”，大概今之所谓“禹王庙”，即古之“吴王庙”吧。
高家老宅，旧时为“高福泰染坊”。
五杭老街，老房子还不少，这是出乎意外的，比吾乡大麻有古意得多。
高家的西面，便是“怀德堂”沈家，我的朋友沈刚兄的祖宅。我的初中老师沈迪先生，也是五杭人，不知是否出自怀德堂？
几年前，沈刚兄发过我《沈氏家谱》，上面记载怀德堂沈的祖上便是做《宋书》的沈约！
沈约之在南朝，相当于明朝的王阳明、清朝的曾国藩、民国的胡适之、大麻的范厂长！我每读这样的文字，转而想到自己的这个郁姓，常为找不到阔气的祖宗而倍感“郁闷”！
沈约《宋书-自序》里说，他的七世祖从武康余不乡（今德清县乾元镇一带）迁居到“县东乡博陆里余乌村”，稽之地理，这个“博陆里”，大概就在现在博陆、五杭一带，因此，姓范的多说是范仲淹的后代，姓沈的人多说是沈约的后代，真假难辨。不过怀德堂沈氏家谱说祖上是沈约，相对而言倒是可信的。
沈，是五杭的名门望族。各地有各地的标志人物，说到五杭，毫无疑问就是理学名臣沈近思（1671—1727）了。
沈近思之与五杭，与孔子之与中国、华盛顿之与美国、范厂长之与大麻一样。我在五杭街上，随便问了一位老人：“沈近思的老家在哪里？”我起初担心几百年过去了，大约没人晓得沈近思了吧，不料老人不假思索，答说：
沈近思，是南水渭人，清朝手里做大官的！
沈近思，字位山，号闇斋、俟轩，早年曾出家灵隐寺，后来还俗，考中康熙三十九年（1700）进士，做了几任地方官，官声非常好，康熙去世的时候，沈近思已经在官场混了二十多年，还只是一个副市长级别。
雍正皇帝上台后，奇怪的事出现了，沈近思突然大受重用，平步青云，短短一年左右时间，就从一个地方副市长做到了中央组织部副部长，个中原因，很值得研究。
雍正皇帝对沈近思的赏识，在当时整个官僚体系中，很少有人能比，他曾赐诗评价沈近思说：
操比寒潭洁，心同皎月明！
雍正又曾说：
雍正五年正月，沈近思官至左都御史，位列九卿，可惜同年十二月便突然去世了，享年57岁，这大概是高血压引起的中风猝死，毕竟是冬天嘛！假设沈近思能多活十年，做到阁老应该是没有问题的！
沈近思去世后，谥号“端恪”，在老底子，有谥号是一件了不起的事。清朝近300年天下，整个浙江省，死后得谥号的也只有65人，而宁波地区只有一人，换句话说，以清朝官员得谥的数量来说，五杭虽小，却可与大城市宁波相媲美！
沈近思的曾祖母姓尤，几百年过去了，我在禹王庙的捐款功德碑上，看到好多姓尤的人，可见尤姓在五杭人口应该不少。当然，以功德碑来看，五杭的俞姓应该更多，似乎比沈还多。
玉露路的南端，便是玉露桥，民国六年造的。我们来时，它正好100岁！桥保存得很好，只是少了几个狮子。以“玉露”名桥，不知道是什么意思，我见时，脑子里第一冒出来的是两句杜甫的诗：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
桥面上全是历史的包浆，少有人走了，很安静。老桥边贴着一座新桥，桥头有几个老人，边看着我们，边说：
年轻人多到临平去了，哎，五杭一点发展也没有，几十前是这个样子，现在还是这个样子！
五杭的老桥，光绪《唐栖志》里记载的不少，有万寿、锦登、兴国、兴隆等等。其中锦登桥，书上说俗名“鲂尾桥”，此出《诗经》“鲂鱼赪尾”，其实高雅得很，“锦登”倒更像是俗名。可惜时间仓促，来不及一一寻访了。
从玉露桥折回，半路见一个老门，透着门缝往里看，是一个石库门，想来是大户人家的。问了一位沈姓老太太，说是“顾家里的房子”。我们想进去看看，老太太说：“顾家里人都在外面工作，门锁着，进不去了。”问她顾家老底子的人和事，她只说是做大生意的。
顾家的北面便是厉家的老宅。一路走下来，这算是五杭街上最好的老房子。不知道这个厉家，与清代学者、杭州城里的厉樊榭有没有关系？
厉家老宅的北门，开着几家小店，店里人热情，说：“进不去的，你们要通过镇政府，才能进去。”只得在外面看一看，吃饭去。
吃了饭，往西到塘泾漾，清风徐来，水波不兴，像我的家乡湘漾里一样。漾之西，大概快到泉漳了吧！丁养浩、胡心得、沈让亭这些古人，就留待下次去访吧。
五杭 运河三镇 博陆远 五杭人 大麻镇
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