讀阮葵生：《茶餘客話》-清人說《易》

秀水朱錫鬯先生曰：「自漢以來諸儒言《易》，莫有及《太極圖》者，惟道家者流，有《上方大洞真元妙經》，著太極三五之說；唐開元中，明皇為製序。而東蜀衛琪《玉清無洞仙經》，衍有〈無極〉〈太極〉諸圖，陳摶居華山，曾以〈無極圖〉刊諸石，為圜者四位，五行其中，自下而上，初一曰元牝之門；次二曰煉精化氣，煉氣化神；次三，五行定位，曰五氣朝元；次四，陰陽配合，曰取坎填離；最上曰煉神還虛，復歸無極，故謂之〈無極圖〉，乃方士脩煉之術爾。相傳受之呂喦，喦受之鍾離權，權得其說于伯陽，伯陽聞其旨于河上公，在道家未嘗詡為千聖不傳之祕也。周元公取而轉易之，亦為圜者四位，五行其中，自上而下，最上曰無極而太極；次二曰陰陽配合，曰陽動陰靜；次三，五行定位，曰五行各一其性；次四曰乾道成男，坤道成女；最下曰化生萬物，更名之〈太極圖〉，仍不沒〈無極〉之旨。由是諸儒推演其說，南軒張氏謂元公自得之妙，蓋以手授二程先生者，自孟氏以來未之有也。」（《曝書亭集》）錫鬯先生又言，程子未曾受業于元公，元公亦無手授〈太極圖〉之事，其說備載集中。愚謂道教莫盛于宋，故希夷之〈圖〉，康節之《易》，元公之〈太極〉，皆出自道家。世之言《易》者，率以是三者為先河，而不自知其陷于虛無，而流于他道也。王伯厚言：「程子教人〈大學〉、〈中庸〉，而無極太極，一語未嘗及。」夫程子言《易》初不知有先天，言道初不知有無極，此所以不為異端所惑，卓然在邵、周之上也。（阮葵生：《茶餘客話》卷十，頁12b二八四，《續修四庫全書》冊1138，頁93）（「五行其中」「五」字原缺，就下文「圜者四位，五行其中」審之，當有也，今覈諸《曝書亭集》亦碻然有之。逕正。）