讀《史記·孟子荀卿列傳》--降龍十八掌(九陽神功+七星大法)見證

 

　　《索隱》：按：〈序傳：〈孟嘗君〉第十四，而此傳為第十五，蓋後人差降之矣。

　　太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，孫守真按：字形結構換部首部件：放=傍→依傍，單字想複詞。多怨」。自天子至於庶人，好利之獘何以異哉！

　　孟軻，騶人也。〈一〉孫守真按：：騶=鄒，字形結構換部首。受業子思之門人。〈二〉道旣通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。孫守真按：斷句+單字想複詞：情實、真實，同義複詞。∴事情=事實=諸事之實況。添字還原。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；孫守真按：先抓動詞·找對詞性：勝、弱。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒〈三〉序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬。

　〈一〉《索隱》：軻音苦何反，又苦賀反。鄒，魯地名。又云「邾」，邾人徙鄒故也。《正義》：軻字子輿，為齊卿。鄒，兗州縣。

　〈二〉《索隱》：王劭以「人」為衍字，則以軻親受業孔伋之門也。今言「門人」者，乃受業於子思之弟子也。

　〈三〉《索隱》：《孟子》有萬章、公明高等，蓋並軻之門人也。萬，姓；章，名。

　　齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先《孟子》。

　　其次騶衍，後《孟子》。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。孫守真按：添字還原：不能尚德、若（或不能）大雅整之於身，施及黎庶矣。若=或。「不能」二字貫下二句也。〇斷句，或讀為「不能尚德、若大雅，（不能）整之於身，施及黎庶矣。」雅，正也，非必是/限諸《詩經·大雅》。當不能標書名號。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，孫守真按：變異，同義複詞。終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，〈一〉佛弟子孫守真按：術=述，字形結構換部首。並=傍，「並海、並陰山至遼東」之「並」，單字想複詞：依傍。大略或大多依據正代諸世盛衰，而（因而）載其禨祥度制。歷世盛衰即所驗之小物。禨祥度制，即所推而大者。〇方讀《索隱》方知貞與真意同也。感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。〈二〉中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。孫守真按：單字想複詞：數一數二、屈指可數的數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，〈三〉人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。〈四〉王公大人初見其術，懼然顧化，〈五〉孫守真按：愛顧、受顧、教化，同義複詞。∴顧化=受教=願聞。七星大法·五官會通。其後不能行之。

　〈一〉《集解》：並，蒲浪反。《索隱》：言其大體隨代盛衰，觀時而說事。

　〈二〉《索隱》：桓寬、王充並以衍之所言迂怪虛妄，乾惑六國之君，因納其異說，所謂「匹夫而營惑諸侯」者是也。

　〈三〉《索隱》：裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且將有裨將，裨是小義也。

　〈四〉《索隱》：濫卽濫觴，是江源之初始，故此文意以濫為初也。謂衍之術言君臣上下六親之際，行事之所施所始，皆可為後代之宗本，故云濫耳。

　〈五〉《索隱》：懼音劬。謂衍之術皆動人心，見者莫不懼然駐想，又內心留顧而已化之，謂欲從其術也。按：化者，是易常聞而貴異術也。

　　是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。〈一〉如燕，昭王擁彗先驅，〈二〉孫守真按：找對主詞對象：誰的側？誰的先？騶衍也。請列弟子之座而受業，築碣石宮，〈三〉身親往師之。作主運。〈四〉其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！〈五〉故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衞靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。〈六〉此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲內圜鑿，其能入乎？〈七〉孫守真按：內=入，字形結構換部首部件耳。或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，孫守真按：事當屬甯戚、齊桓。作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？〈八〉孫守真按：儻=倘=尚，字形結構兼音義·字形結構換部首部件耳。

　〈一〉《索隱》：按：《字林》曰「襒音疋結反」。韋昭曰「敷蔑反」。張揖《三蒼訓詁》云「襒，拂也。謂側而行，以衣襒席為敬，不敢正坐當賓主之禮也」。

　〈二〉《索隱》：按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及長者，所以為敬也。

　〈三〉《正義》：碣石宮在幽州薊縣西三十里寧台之東。

　〈四〉《索隱》：按：劉向《別錄》云鄒子書有主運篇。

　〈五〉《索隱》：按：仲尼、《孟子》法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可為長太息哉。

　〈六〉《索隱》：今按：《孟子》「太王去邠」是軻對滕文公語，今雲梁惠王謀攻趙，與《孟子》不同。

　〈七〉《索隱》：按：方枘是筍也，圜鑿是孔也。謂工人斫木，以方筍而內之圜孔，不可入也。故《楚詞》云「以方枘而內圜鑿，吾固知其齟齬而不入」是也。謂戰國之時，仲尼、孟軻以仁義干世主，猶方枘圜鑿然。

　〈八〉《索隱》：按：《呂氏春秋》雲「函牛之鼎不可以烹雞」，是牛鼎言衍之術迂大，儻若大用之，是有牛鼎之意。而譙周亦云「觀太史公此論，是其愛奇之甚」。

　　自騶衍與齊之稷下先生，〈一〉如淳于髡、慎到、環淵、〈二〉接子、〈三〉田駢、〈四〉騶奭之徒，〈五〉各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！

　〈一〉《索隱》：稷下，齊之城門也。或云稷下，山名。謂齊之學士集於稷門之下。

　〈二〉《索隱》：按：劉向《別錄》「環」作姓也。

　〈三〉《索隱》：古著書人之稱號。

　〈四〉《索隱》：步堅、步經反二音。

　〈五〉《正義》：慎子十卷，在法家，則戰國時處士。接子二篇。田子二十五篇，齊人，游稷下，號「天口」。接、田二人，道家。騶奭十二篇，陰陽家。

　　淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。孫守真按：而=以，疊韻通假·字形結構換音義·聲音變化的關係客有見髡於梁惠王，孫守真按：見=獻；見=荐=薦，字形結構換音義·同音通假？惠王屛左右，獨坐而再見之，孫守真按：而且，同義複詞。單字想複詞。終無言也。惠王怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？孫守真按：倒序重組：豈不足為寡人言邪？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。」孫守真按：是以=所以=因此，是=所=此；以=因。倒序重組。客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屛人，然私心在彼，有之。」〈一〉後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。

　〈一〉《索隱》：謂私心實在彼馬與謳也。有之，謂我實有此二事也。

　　愼到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。孫守真按：敘述，同義複詞。敘=序，字形結構換聲符耳。故愼到著十二論，〈一〉環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。

　〈一〉《集解》：徐廣曰：「今愼子，劉向所定，有四十一篇。」

　　騶奭者，齊諸騶子，亦頗採騶衍之術以紀文。孫守真按：學術，同義複詞。

　　於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，〈一〉孫守真按：為開第（于）康莊之衢。高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。孫守真按：覽=攬，字形結構換部首耳。宣言、聲言、聲稱，同義複詞。

　〈一〉《集解》：《爾雅》曰：「四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊。」

　　荀卿，趙人。〈一〉年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂〈二〉過髡。」〈三〉田駢之屬皆已死齊襄王時，〈四〉而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉〈五〉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。〈六〉春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，孫守真按：猾=滑，字形結構換部首，可見滑稽乃猾稽之假。狡猾也。於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。孫守真按：序=敘，字形結構換聲符；敘述、敘論、陳列，陳述，單字想複詞。因葬蘭陵。

　〈一〉《索隱》：名況。卿者，時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。後亦謂之《孫卿子》者，避漢宣帝諱改也。

　〈二〉《集解》：徐廣曰：「一作『亂妗弧！

　〈三〉《集解》：劉向《別錄》曰：「騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰『談天』。騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰『雕龍』。」《別錄》曰「過」字作「輠」。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左思〈齊都賦〉注曰「言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也」。《索隱》：按：劉向《別錄》「過」字作「輠」。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘津，言髡智不盡如炙輠也。按：劉氏云「轂，衍字也」。今按：文稱「炙轂過」，則過是器名，音如字讀，謂盛脂之器名過。「過」與「鍋」字相近，蓋卽脂器也。轂卽車轂，過為潤轂之物，則「轂」非衍字矣。

　〈四〉《索隱》：按襄王名法章，愍王子，莒人所立者。

　〈五〉《索隱》：按：禮食必祭先，飲酒亦然，必以席中之尊者一人當祭耳，後因以為官名，故吳王濞為劉氏祭酒是也。而卿三為祭酒者，謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊，故云「三為祭酒」也。

　〈六〉《正義》：蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山。

　　而趙亦有公孫龍〈一〉為堅白同異之辯，〈二〉劇子之言；〈三〉魏有李悝，盡地力之敎；〈四〉楚有尸子、長盧；〈五〉阿之籲子焉。〈六〉自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。

　〈一〉《索隱》：按：卽仲尼弟子名也。此云趙人，弟子傳作衞人，鄭玄云楚人，各不能知其眞也。又下文云「並孔子同時，或曰在其後」，所以知非別人也。

　〈二〉《集解》：晉太康地記云：「汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍，特堅利，故有堅白之論，云『黃，所以為堅也；白，所以為利也』。或辯之曰『白，所以為不堅；黃，所以為不利』。」《正義》：〈藝文志〉《公孫龍子》十四篇，顏師古云卽為堅白之辯。按〈平原君傳〉，騶衍同時。《括地志》云「西平縣，豫州西北百四十里，有龍淵水」也。

　〈三〉《集解》：徐廣曰：「按應劭氏姓注直云『處子』也。」《索隱》：按：著書之人姓劇氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。

　〈四〉《正義》：〈藝文志〉：「李子三十二篇。李悝相魏文侯，富國彊兵。」

　〈五〉《集解》：劉向《別錄》曰：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按尸子書，晉人也，名佼，秦相衞鞅客也。衞鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。」　《索隱》：按：尸子名佼，音絞，晉人，事具《別錄》。長盧，未詳。　《正義》：《長盧》九篇，楚人。

　〈六〉《集解》：徐廣曰：「阿者，今之東阿。」　《索隱》：阿，齊之東阿也。吁音羋。《別錄》作「羋子」，今「吁」亦如字也。　《正義》：按：東齊州也。〈藝文志〉云「《吁子》十八篇，名嬰，齊人，七十子之後」。顏師古云音弭。按：是齊人，阿又屬齊，恐顏公誤也。

　　蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。〈一〉或曰並孔子時，或曰在其後。〈二〉

　〈一〉《集解》：《墨子》曰：「公輸般為雲梯之械成，將以攻宋。墨子聞之，至於郢，見公輸般。墨子解帶為城，以牒為械。公輸般九設攻城之機變，墨子九距之。公輸般之攻械盡，墨子之守固有餘。公輸般詘，孫守真按：詘=屈，字形結構換部首；單字想複詞：屈服→服了。不戰而屈人之兵。而言曰：『吾知所以距子矣，吾不言。』墨子亦曰：『吾知子之所以距我者，吾不言。』楚王問其故。墨子曰：『公輸子之意不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守國之器在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。』楚王曰：『善哉，吾請無攻宋城矣！』」　《索隱》：注「為雲梯之械」者，按梯者，構木瞰高也；雲者，言其升高入雲，故曰雲梯。械者，器也。謂攻城之樓櫓也。注「《墨子》解帶為城」者，謂《墨子》為術，解身上革帶以為城也。注「以牒為械」者，按牒者，小木札也；械者，樓櫓等也。注「公輸般之攻械盡」者，劉氏云「械謂飛梯、撞車、飛石車弩之具」。詘音丘勿反。謂般技已盡，墨守有餘。禽滑釐者，墨子弟子之姓字也。釐音里。孫守真按：有邊讀邊讀右下裡邊。字形結構兼音義·聲調不重要。

　〈二〉《索隱》：按：《別錄》云「今按《墨子》書有《文子》，《文子》卽子夏之弟子，問於墨子」。如此，則墨子在七十子之後也。

　《索隱》述贊六國之末，戰勝相雄。軻游齊、魏，其說不通。退而著述，稱吾道窮。蘭陵事楚，騶衍談空。康莊雖列，莫見收功。