以降龍十八掌(九陽神功+七星大法)讀《史記·太史公自序》

 

　　　　《易大傳》：（〈一〉）「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（〈二〉）嘗竊觀陰陽之術，大祥（〈三〉）而衆忌諱，使人拘而多所畏；（〈四〉）然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者（〈五〉）儉而難遵，是以其事不可徧循；（〈六〉）然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失眞（孫守真按：儉=檢，字形結構換部首；單字想複詞：檢點、檢覈。檢=驗，檢驗。儉=僉=憸，僉壬、僉佞。）；（〈七〉）然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。（〈八〉）其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨（孫守真按：單字想複詞：健忘（=善忘）之健，綦、甚、亟、極也。），（〈九〉）絀聰明（孫守真按：絀=黜，字形結構換部首。），（〈一０〉）釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。（孫守真按：大=太，字形結構換部首部件耳。）形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

　　　　夫儒者以六蓺為法。（孫守真按：法則，同義複詞。）六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

　　　　墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：「堂高三尺，（〈一〉）土階三等，（孫守真按：等級，同義複詞。單字想複詞：階級、拾級而上。）茅茨不翦，（〈二〉）採椽不刮（孫守真按：刮，猶雕飾也；即「彫蟲篆刻」之彫、刻。字形結構兼音義+單字想複詞。字形結構換部首+單字想複詞：刮=括，囊括。）。（〈三〉）食土簋，（〈四〉）啜土刑（〈五〉），（孫守真按：刑=型，字形結構換部首部件。型，猶笵也。）糲粱之食，（〈六〉）藜霍之羹。（〈七〉）夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，（〈八〉）舉音不盡其哀。（孫守真按：音樂，同義複詞。）教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。要曰強本節用，則人給家足之道也。此《墨子》之所長，雖百家弗能廢也。

　　　　道家無為，又曰無不為，（〈一〉）其實易行，（〈二〉）其辭難知。（〈三〉）其術以虛無為本，以因循為用。（〈四〉）無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，（〈五〉）故能為萬物主。有法無法，因時為業；（〈六〉）有度無度，因物與合。（〈七〉）故曰「聖人不朽，時變是守。（〈八〉）虛者道之常也，因者君之綱」也。（〈九〉）羣臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。（孫守真按：先抓動詞·找對詞性：中，動詞。其實、其聲，名詞。〈一０〉）窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。（〈一一〉）光耀天下，復反無名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可複生，離者不可複反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。（〈一二〉）不先定其神〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？

〈八〉《集解》：徐廣曰：「嶧音亦，縣名，有山也。鄱音皮。鄒、鄱、薛三縣屬魯。」《索隱》：鄱本音蕃，今音皮。案：田裦《魯記》云「靈帝末，有汝南陳子游為魯相。子游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉」。若如其說，則「蕃」改「鄱」，鄱皮聲相近，後漸訛耳。）（孫守真按：皮→波→婆、玻，今音均似乃至同「鄱」（「婆」與「鄱」今同音）。字形結構兼音義·聲音變化的關係·同音通假。然〈地理志〉魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。《正義》：鄒，縣名。嶧，山名。嶧山在鄒縣北二十二里，地近曲阜，於此行鄉射之禮。《括地志》云：「徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田裦《魯記》曰『靈帝末，汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉』。」

　　是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，〈一〉不得與從事，〈二〉故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝複為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，孫守真按：前已謂周公，則此「周」為誰？豈非周公、邵公，乃周南、召南耶？風，國風之風？然前後均為人物，此獨非耶？九陽神功第9招·對錯問題,回到二作。達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，〈三〉而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」

　　卒三歲而遷為太史令，（〈一〉）紬史記（〈二〉）石室金匱之書（孫守真按：紬=籀，同音通假。字形結構兼音義。）。（〈三〉）五年而當太初元年，（〈四〉）十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。（〈五〉）

　　維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，（孫守真按：性質，同義複詞。∴人質=人性。）略協古今之變。作〈禮書〉第一。

　　樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衞之音，鄭衞之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。（〈一〉）比〈樂書〉以述來古（〈二〉），（孫守真按：比，比次。單字想複詞。往來，同義複詞（雙極義）。∴來古=往古。）作〈樂書〉第二。

〈一〉《集解》：徐廣曰：「樂者所以感和人情。人情旣感，則遠方殊俗莫不懷柔向化也。」

〈二〉《索隱》：案：來古卽古來也。言比〈樂書〉以述自古已來樂之興衰也。（孫守真按：比，排比、比次、櫛比。單字想複詞。）

　　受命而王，封禪之符罕（〈一〉）用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，（孫守真按：追本溯源。單字想複詞+相對位置有相關字義：追本=溯源。）作〈封禪書〉第六。

〈三〉《集解》：番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。）（孫守真按：从「番」得音之「鄱」今即與「婆」同音矣。案：黃髮，言老人髮白而更黃也。

　　武王克紂，天下未協而崩。（孫守真按：協和，同義複詞。）成王旣幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。燕（易）〔噲〕之禪，（〈一〉）乃成禍亂。嘉〈甘棠〉之詩，作〈燕世家〉第四。

　　維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。（〈一〉）佐文尊王，卒為晉輔。襄子困辱，乃禽智伯。（孫守真按：禽=擒，字形結構換部首。）主父生縛，餓死探爵。王遷闢淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，作〈趙世家〉第十三。

　　桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。（〈一〉）秦失其政，而陳涉發迹，諸侯作難，風起雲蒸，（孫守真按：蒸騰，同義複詞。單字想複詞。）卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作〈陳涉世家〉第十八。

　　楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何塡撫山西，（〈一〉孫守真按：塡（填）=鎮，字形結構換部首。）推計踵兵，給糧食不絕，使百姓愛漢，不樂為楚。作〈蕭相國世家〉第二十三。

　　能忍訽於魏齊，（〈一〉）而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作〈范睢蔡澤列傳〉第十九。（當作「范雎蔡澤列傳」。睢，有邊讀邊讀右邊「隹」；雎，有邊讀邊讀左邊「且」。字形結構兼音義。）

　　諸侯畔項王，（孫守真按：畔=叛，字形結構換部首部件，「半」一在右、一在左，如是而已。不要死在一點上，永遠注意對立面·層面整體動態觀·七星大法。）唯齊連子羽城陽，漢得以閒遂入彭城。作〈田儋列傳〉第三十四。

　　救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不旣信（孫守真按：，食訖為既（ㄐ丨ˋ，《說文》：「既，小食也」），人言為信，既信即食言。〇或信諾，同義複詞，既信即「子路無宿諾」之宿諾，宿慧之宿；「既」之為「宿」者，一宿乃已宿、已然矣，信宿為再宿再然已，亦作「夙」，早先也，亦「一言既出駟馬難追」之「既」，故爾；亦人言為信也。〇相對位置有相關字義，與下文「倍言」對；「言」即「信」也。），（〈一〉）不倍言，（孫守真按：倍=背，字形結構兼音義·同音通假。）義者有取焉。作〈游俠列傳〉第六十四。

　　布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，（孫守真按：利息的息。單字想複詞。）智者有采焉。（孫守真按：采=採，字形結構換部首；採取，同義複詞，單字想複詞。）作〈貨殖列傳〉第六十九。

　　維我漢繼五帝末流，接三代（統）〔絕〕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版（〈一〉）圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，（〈二〉）叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。自曹參薦蓋公（〈三〉）言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之閒，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！（孫守真按：∵字形結構兼音義：戲，有邊讀邊讀左上邊「虍」。於=嗚，字形結構兼音義·聲音變化的關係。∴於戲=嗚呼。）余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至於周，復典之，故司馬氏世主天官。（〈四〉）至於餘乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，（〈五〉）王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，（孫守真按：添字還原：論（之行事、）考之行事。涉後省略。）略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，旣科條之矣。並時異世，年差不明，（孫守真按：添字還原+單字想複詞：並時（或）異世，年（參）差不明（白者則）。）（〈六〉）作十表。禮樂損益，律曆改易，兵權山川鬼神，（〈七〉）天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，（〈八〉）運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，（孫守真按：字形結構兼音義·字形結構換部首：∵拂→費（費縣）∴拂=弼，同音通假·聲音變化的關係。）忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，（〈九〉）立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。（〈一０〉）序略，以拾遺補蓺，（〈一一〉）成一家之言，厥協《六經》異傳，（〈一二〉）整齊百家雜語，（〈一三〉）藏之名山，副在京師，（〈一四〉）俟後世聖人君子。（〈一五〉）第七十。（〈一六〉）