〈泰〉之所以正者，君子之正也，〈序〉曰：「物不可以終通，故受之以〈否〉。」〈否〉之〈彖〉故曰：「不利君子貞。」「物不可以終〈否〉，故受之以〈同人〉。」〈同人〉之〈彖〉故曰：「利君子貞。」然則〈同人〉仍有復通之義矣，故〈彖傳〉又曰：「惟君子惟能通天下之志。」通者，〈泰〉也。（徐石麒：《客齋餘話》卷三，頁2）
客論〈否〉〈泰〉之君子小人，余曰：當〈泰〉之時，君子勢盛，宜化小人為君子，不宜立畛域，故九二曰：「包荒用馮河。」馮河者，去其畛域之義也。當〈否〉之時，君子勢弱，恐變君子為小人，但宜固其藩籬，故九四曰：「疇離祉。」疇者，明其界限之義也。（徐石麒：《客齋餘話》卷三，頁3）
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