讀張文檒(張文嵐)：《文嵐戲瑕》-清人說《易》

 

《越絕書·序篇》引《易》「二人同心」作「君臣同心」，按「君臣」既可稱二人，則周、鄭稱二國不足為左氏咎矣。（張文檒：《文嵐戲瑕》卷一，頁面9）（作者一作「張文嵐」，作者題為「蕭山風林張文嵐甫𣗳聲著」）

《易‧說卦》「巽為寡髮」，古本「寡」作「宣」。鄭康成云：「髮早白也。」韓非子曰：「身不待老而憊，髮不待年而宣。」世人稱早白髮為巽髮，義取諸此。或乃以巽為算，謂因思算所致，又或作「蒜」，謂髮白如蒜，皆非是。（張文檒：《文嵐戲瑕》卷一，頁面8）（鄭、韓（韓若為韓愈亦然）之說均未見。
亦唯此見「易為宣髮注髮蚤白也」_{（《欽定叶韻彚輯卷三十八》）}。疑此類_{（蕭曇：《經史管窺》亦有）}亦僅取自字書資料者耳，_{（猶孫嶸且逕取《康熙字典》者）}人云亦云，據為己案，實非有檢覈原書也。若然，則其摒餘說「皆非是」者，論據薄弱，殊不足取云。
愚意以為「巽、宣」聲訓耳。（巽，心紐諄部，宣，心紐元部）宣即渲，渲染之意也）

洪氏《隨筆》謂「《易》中所言魚皆指〈巽〉也。〈姤卦〉〈巽〉下〈乾〉上，故九二有魚，九四無魚。」推之并與〈中孚〉皆有〈巽〉體，故或言射鮒，或言豚魚，特〈說卦〉不言巽為魚耳。今按虞翻《易》已有巽為魚語，見李鼎祚《易解》。洪氏蓋偶未之見而暗與相合，然觀西何先生《仲氏易》，其解〈中孚卦〉固同此義，而〈姤卦〉則以〈二〉在倒〈兌〉之中，〈兌〉為澤，故有魚。則倒〈兌〉已脫，故無魚；并卦亦然，是又不盡取洪義為說也。（張文檒：《文嵐戲瑕》，卷一，頁面8）（「洪氏《隨筆》謂《易》中所言魚皆指巽也」明末董守諭《讀易一鈔易餘‧巽為魚》卷1，亦云「《易》卦所言魚皆指〈巽〉也……」，未明出處，疑亦襲自洪氏。
文中「并」應均係「井」之形訛。）

《易》曰：「河出圖，洛出書。」是洛之所出者書也。乃近世所傳戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足者，只有點注而無文字，則仍是圖耳，而豈書也乎？聖人既明稱曰「書」，自必與「圖」有別，不知前儒何以總未計及。（張文檒：《文嵐戲瑕》卷一，頁面18）