讀《楞伽阿跋多羅寶經》 1/ 序
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楞伽阿跋多羅寶經（卷一之二） （二冊）（孫守真按：之=至。）
圖像。（佛弟子孫守真按：圖像。南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛）
佛光恩照 三千大千 隨緣徧滿 恒沙法界 普度衆生
悉證菩提 身心安泰 年時豐稔 風雨調順 日月升恆（孫守真按：恆常，同義複詞。常態、正常，②單字想複詞。）
乾坤淸寧 百昌蕃熾 上下樂利 中外協和 庶物咸亨
萬善圓成 情與無情 同登正覺
大淸雍正十三年五月初一日
朝議大夫直龍圖閣、權江淮荆浙等路制置鹽礬、兼發運副使、上護軍、賜紫金魚袋蔣之奇𢰅
之奇嘗苦《楞伽經》難讀，又難得善本。會南都太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻為書而刻之板，（孫守真按：書寫。）
以為金山常住。（孫守真按：常住三寶。）
金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖旣遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於一眞之體，乃漫不省解。於是有祖師出焉，直指人心，見性成佛，以為敎外別傳；於動容發語之頃，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：容⇌語。⑦先抓動詞：動⇌發。發動，同義複詞。）
而上根利器之人，已目擊而得之矣。故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，皆此意也。
由是去「佛」而謂之「禪」，離「義」而謂之「𤣥」，（孫守真按：法義、教義。）
故學佛者必詆禪，而諱義者亦必宗𤣥，二家之徒，更相非，而不知其相為用也。（佛弟子孫守真按：不是薄地凡夫分別執著心起之增上慢而是何？感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/8/13 下午 08:05:51）
且禪者，六度之一也，顧豈異於佛哉？
之奇以為，禪出於佛，而𤣥出於義，不以佛廢禪，不以𤣥廢義，則其近之矣。冉求問「聞斯行諸？」孔子曰：「聞斯行之！」子路問「聞斯行諸？」曰：「有父兄在，如之何其『聞斯行之』？」求也退，故進之；由也兼人，故退之；說豈有常哉？救其偏而已。（孫守真按：抱柱之信，何故不寤？鄙哉硜硜，所以小人。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/8/13 下午 08:07:15）
學佛之敝，至於溺經文、惑句義，而人不體𤣥，則言禪以救之；（佛弟子孫守真按：玄奧、玄妙之義。）
學禪之敝，至於馳空言、玩琦辯，（孫守真按：琦，③字形結構兼音義：奇。③字形結構換部首。）
而人不了義，則言佛以救之。二者更相救，而佛法完矣！（孫守真按：「完備」，不是「完了」。哈哈。②單字想複詞。⑨對錯問題,回到二作。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/8/13
下午 08:09:18）
昔達摩西來，旣已傳心印於二祖，且云：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝！（孫守真按：用=以。）
卽是如來心地要門，令諸衆生開示悟入。」（孫守真按：⑤添字還原：即（此）是。）
此亦佛與禪並傳，而𤣥與義俱付也。至五祖，始易以《金剛經》傳授。故六祖聞客讀《金剛經》，而問其所從來，客云：「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。」五祖大師常勸僧俗，但持《金剛經》，卽自見性成佛矣。則是持《金剛經》者，始於五祖，故《金剛》以是盛行於世，而《楞伽》遂無傳焉。今之傳者，實自張公倡之。
之奇過南都謁張公，親聞公說《楞伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁，一日入琅琊僧舍，見一經函，發而視之，乃《楞伽經》也，恍然覺其前生之所書，筆畫宛然，其殆神先受之甚明也！之奇聞，羊叔子五歲時，令乳母取所弄金鐶，乳母謂之：「汝初無是物。」祜卽自詣鄰人李氏東垣桑木中，探得之，主人驚曰：「此吾亡兒所失物也！云何持去？」乳母具言之，知祜之前身為李氏子也。白樂天始生七月，姆指「之、無」兩字，雖試百數不差；九歲諳識聲律，史氏以為篤於才章。蓋天稟然，而樂天固自以為宿習之緣矣。（孫守真按：「神、天、宿習之緣」者，一也。2021/8/13 下午 08:13:57）
人之以是一眞不滅之性，（孫守真按：是=此；以=因=憑。）
而死生、去來於天地之間，其為世數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。然以淪於死生，神識疲耗不能復記，惟圓明不昧之人知焉，有如張公以高文大冊再中制舉，登侍從，秉鈞軸，出入朝廷逾四十年，風烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識，無足疑者！其能記憶前世之事，豈不謂信然哉？故因讀《楞伽》新經，而記其因緣於經之端云。
《楞伽阿跋多羅寶經序》
《楞伽阿跋多羅寶經》，先佛所說微妙第一眞實了義，故謂之佛語心品。祖師達摩以付二祖曰：「吾觀震旦所有經敎，惟《楞伽》四卷可以印心。」祖祖相授，以為心法，如醫之《難經》，句句皆理，字字皆法。後世達者，神而明之，（孫守真按：⑦先抓動詞：神、明，變本加厲之「變、加」也。）
如盤走珠，如珠走盤，無不可者。若出新意，（孫守真按：述而不作，敏而好古。師心自用，自我作古。）
而棄舊學以為無用，非愚無知、則狂而已。
近歲學者各宗其師，務從簡便。得一句一偈，自謂了證。至使婦人孺子，抵掌嬉笑，爭談禪悅。高者為名，下者為利，餘波末流，無所不至，而佛法微矣！譬如俚俗醫師，不由經論，直授方藥，以之療病，非不或中，至於遇病輒應，懸斷死生，（孫守真按：懸斷，遠知。）
則與知經學古者，不可同日語矣！世人徒見其有一至之功，或㨗於古人，因謂《難經》不學而可，豈不誤哉？（孫守真按：守株待兔者流。）
《楞伽》義趣幽𦕈，（孫守真按：𦕈=眇=渺，③字形結構換部首部件。=藐=邈。③字形結構兼音義：同音通假。）
文字簡古，讀者或不能句，（孫守真按：句讀、句解，讀不成句。②單字想複詞 ）
而況遺文以得義，忘義以了心者乎？（孫守真按：文字之不知，況文字所欲表達之語義乎。2021/8/13 下午 08:49:11）
此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。（孫守真按：其，代名詞，代《楞伽經》。）
太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得淸淨覺。慶暦中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此經，入手恍然如𫉬舊物，開卷未終，夙障氷解，細視筆畫，手迹宛然，（孫守真按：⑧找對主詞：誰的手？自己。 ）
悲喜太息，從是悟入；（孫守真按：愚與佛門因緣亦因淨空老和尚佛陀教育基金會之贈書題識宛然淨公也。2021/8/13
下午 08:51:49）
常以經首四偈，發明心要。軾遊於公之門三十年矣，今年二月過南都，見公於私第，公時年七十九，幻滅都盡，（孫守真按：假我色身以償宿業。人生酬業。）
惠光渾圜，（孫守真按：圜=圓，③字形結構換聲符。 ）
而軾亦老於憂患，百𫝹灰冷，公以為可敎者，乃授此經，（孫守真按：彷彿一段張良黃石、達摩慧可因緣。）
且以錢三十萬，使印施於江淮間。而金山長老、佛印大師了元曰：「印施有盡，若書而刻之則無盡。」軾乃為書之，而元使其侍者曉機走錢塘，（孫守真按：②單字想複詞：了元的元。 ）
求善工刻之板，遂以為金山常住。（孫守真按：⑤添字還原：以（之作）為金山（之）常住（法寶）。）
元豐八年九月九日（孫守真按：《四庫全書》本文無「九日」之「九」字。）
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