讀《楞伽阿跋多羅寶經》 8/ 卷1 ~是故離建立誹謗惡見應當修學。

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 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊，建立誹謗相，（孫守真按：建立=成立。建立誹謗相=誹謗相成立=誹謗罪成立。④倒序重組。）

唯願說之，令我及諸菩薩摩訶薩，離建立誹謗、二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺，已離，常建立，斷誹謗見，不謗正法。」（孫守真按：⑤添字還原：覺（而、且）已離（誹謗、二邊惡見），常建立「斷誹謗見，不謗正法」。「斷誹謗見，不謗正法」能恒常建立而不退失已。不退菩薩，不退，即「常建立」。_{2021/8/21 下午 04:35:34}）

爾時世尊受大慧菩薩請已，而說偈言：

　　建立及誹謗　無有彼心量　身受用建立
　　及心不能知　愚癡無智慧　建立及誹謗。（孫守真按：本無所謂建立及誹謗者，故曰無有彼心量。彼心量者，彼建立心及誹謗心也。乃建立及誹謗，因「愚癡無智慧」才有，捨「愚癡無智慧」，則自然無建立與誹謗已。一切法，無所有，畢竟空，不可得。本來無一物，何處惹塵埃。_{2021/8/21 下午 06:25:08}）

爾時世尊於此偈義，復重顯示，（孫守真按：顯白開示。②單字想複詞。）

告大慧言：有四種非有有建立。云何為四？謂非有相建立，非有見建立，非有因建立，非有性建立。是名四種建立。又誹謗者，謂於彼所立無所得，觀察非分而起誹謗，（孫守真按：非分，非是那樣，即不認同、認為不是那樣而生起誹謗。）

是名建立誹謗相。

復次大慧，云何非有相建立相，謂陰界入，非有自共相而起計著，此如是，此不異，是名非有相建立相，此非有相建立妄想，無始虛偽過、種種習氣計著生。（孫守真按：過患之過。）

大慧，非有見建立相者，若彼如是陰界入我、人、衆生、壽命、長養、士夫見建立，是名非有見建立相。

大慧，非有因建立相者，謂初識無因生，後不實如幻本不生，眼色明界𫝹前生，生已實已還壞，是名非有因建立相。

大慧，非有性建立相者，謂虛空、滅、般涅槃、非作、計著性建立，此離性非性，一切法如兔馬等角，如垂髮現，離「有、非有」，是名非有性建立相。

建立及誹謗，愚夫妄想，不善觀察自心現量，非賢聖也，（孫守真按：⑤添字還原：（乃）愚夫妄想……非賢聖也。 ）

是故離建立誹謗惡見應當修學。