讀《楞伽阿跋多羅寶經》 5/ 卷1 ~是名諸聲聞性妄想自性計著相

  下載：dropbox、google drive ：全部教材講義：google drive、one drive 

 爾時大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如來，白佛言：「世尊，云何淨除一切衆生自心現流，為頓、為漸耶？」

佛告大慧：漸淨非頓，如菴羅果漸熟非頓。如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是漸淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也；如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是漸淨非頓。譬如人學音樂書畫種種伎術，漸成非頓；如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是漸淨非頓。譬如明鏡頓現一切無相色像，如來淨除一切衆生自心現流，亦復如是頓現無相、無有所有淸淨境界。如日月輪，頓照顯示一切色像，如來為離自心現習氣過患衆生，亦復如是：頓為顯示不思議智最勝境界。譬如藏識頓分別知自心現、及身安立受用境界；彼諸依佛亦復如是：頓熟衆生所處境界，以修行者安處於彼色究竟天。譬如法佛所作依佛，光明照曜；自覺聖趣亦復如是：彼於法相、有性無性、惡見妄想，照令除滅。大慧，法依佛說一切法，入自相共相、自心現習氣因，相續妄想、自性計著因，種種不實如幻，種種計著，不可得。

復次大慧，計著緣起自性、生妄想自性相。大慧，如工幻師依草木瓦石作種種幻，起一切衆生若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無眞實。如是，大慧：依緣起自性，起妄想自性，種種妄想心、種種相行事妄想相計著習氣妄想，是為妄想自性相生。大慧，是名依佛說法。

大慧，法佛者，離心自性相，自覺聖所緣境界建立施作。大慧，化佛者，說施、戒、忍、精進、禪定、及心智慧，離陰界，入解脫識相分別觀察建立，超外道見無色見。

大慧，又法佛者，離攀緣，攀緣離，一切所作根量相滅，非諸凡夫聲聞、緣覺、外道計著我相所著境界，自覺聖究竟差別相建立。是故大慧，自覺聖究竟差別相當勤修學。自心現見，應當除滅。

復次大慧，有二種聲聞乘，通分別相，謂得自覺聖差別相、及性妄想自性計著相。云何得自覺聖差別相聲聞？謂無常苦空無我境界眞諦，離欲寂滅，息陰界、入自共相，外不壞相，如實知，心得寂止；心寂止已，禪定解脫三昧道果正受解脫，不離習氣不思議變易死，得自覺聖，樂住聲聞，是名得自覺聖差別相聲聞。

大慧，得自覺聖差別、樂住菩薩摩訶薩，非滅門樂正受樂，顧憫衆生及本願不作證。（孫守真按：信解行證之證。非議之非。）

大慧，是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩，於彼得自覺聖差別相樂，不應修學。

大慧，云何性妄想自性計著相聲聞？所謂大種靑黃赤白堅濕煖動，非作生自相共相，先勝善說，見已，於彼起自性妄想。菩薩摩訶薩於彼應知應捨，隨入法無我相，滅人無我相見，漸次諸地相續建立，是名諸聲聞性妄想自性計著相。