讀劉壽曾：《臨川答問》-清人說《易》

 

問：《易》例陰爻居中稱黃有變例否？
答曰：〈離〉六二之「黃離元吉」，〈解〉六二之「黃矢貞吉」，〈噬嗑〉六五之「得黃金」，〈鼎〉六五之「鼎黃耳」，〈遯〉六二「執之用黃牛之革」，皆陰爻居中稱黃，惟〈革〉初九「鞏用黃牛之革」，非中爻而言黃者，指〈二〉言也。（劉壽曾：《臨川答問》，頁1）

問：〈睽〉九二爻辭「遇主于巷」，程《傳》謂「臣委曲以求遇君」，其說然歟？
答曰：王弼舊注云：「處〈睽〉失位，將无所安，然〈五〉亦失位，俱求其黨，出門同趣，不期而遇，故曰遇主于巷也。處〈睽〉得援，雖失其位，未失道也。」似勝程《傳》委曲求遇之說，世豈有君臣之閒委曲求遇而猶為未失道者乎？姚惜抱云：「自周以前，言『主』者『賓主』也，否則大夫家臣以謂『大夫』也。蓋三晉、田齊之後，乃謂『君』為『主』。繫《易》之時，不當有此。」按：姚說是也。《易》卦如〈豐〉初爻之「配主」，四爻之「夷主」，曰「配」，曰「夷」，互相為「主」，自是賓主、而非君臣之謂。〈睽〉之「遇主」類此。蓋〈二〉雖臣位而剛，〈五〉雖君位而柔，皆失其位，不必泥君臣釋之也。〈睽〉固謂「小事吉」也。（劉壽曾：《臨川答問》，頁1）（原文「睽」均作「暌」，姚鼐原著亦然。）