讀《妙法蓮華經》25/ ~卷5 安樂行品第十四
又文殊師利：菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時，受持讀誦斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短：（孫守真按：吹毛求疵的求，②單字想複詞。以下所列即種種「學佛道者」。）
若比邱、比邱尼，優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放𨓜之人，於道懈怠故。』（佛弟子孫守真按：不可以我是佛乘、大乘而輕慢我慢。法尚應捨，何況非法。法執我慢，一般黑耳。）
又亦不應戲論諸法，有所諍競，（孫守真按：搞佛學者炯戒！）
當於一切眾生起大悲想，（佛弟子孫守真按：包括對不解大乘、毀謗佛乘者。）
於諸如來起慈父想，於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜，（孫守真按：深心猶「由衷、打從心裡」。）
於一切眾生平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。（孫守真按：多，加入自己的意思也。深愛法，謂愛佛法又有能力者，以喜愛故，常會任憑己臆而度演之。「應勤修行，隨順我教；當孝於佛，常念師恩，當令是法久住不滅，當堅持之，無得毀失，無得為妄，增減經法！常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生淨剎！」
⑧找對主詞：誰深愛法？前所解讀乃指講說者。若為聽受者，則謂「於一切眾生平等說法」，不會見人說人話，見鬼說鬼話。有教無類也。）
文殊師利：是菩薩摩訶薩於後末世、法欲滅時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂，（孫守真按：⑧找對主詞：無（誰）能（來）惱亂。⑤添字還原。）
得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書；（孫守真按：如會講國語，未必會作文也。）
若使人書，（孫守真按：若=或。）
供養經卷，恭敬尊重讚歎。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲說是經 當捨嫉恚慢 諂誑邪偽心（孫守真按：此皆有所圖，非純淨為法故者。稗販如來，名聞利養。故下云「質直」者即純淨純善用心者也。）
常修質直行。 不輕懱於人（孫守真按：懱=蔑，③字形結構換部首。）
亦不戲論法
不令他疑悔 云『汝不得佛！』（孫守真按：菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。）
是佛子說法
常柔和能忍 慈悲於一切 不生懈怠心。
十方大菩薩 愍眾故行道 應生恭敬心
是則我大師。 於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 說法無障礙 第三法如是
智者應守護 一心安樂行 無量眾所敬。
又文殊師利：菩薩摩訶薩於後末世、法欲滅時，有持是《法華經》者，於在家、出家人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心，應作是𫝹：如是之人，則為大失如來方便隨宜說法，不聞不知不覺，不問不信不解；其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。（孫守真按：隨=任；隨便=任由。
失則復令得住其中，失而復得也。）
文殊師利：是菩薩摩訶薩於如來滅後，有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比邱、比邱尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養恭敬，尊重讚歎。虛空諸天，為聽法故，亦常隨侍。若在聚落城邑，空閒林中，有人來欲難問者，諸天晝夜常為法故而衞護之，（孫守真按：晝以繼夜。）
能令聽者皆得歡喜，所以者何？此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。
文殊師利，是《法華經》於無量國中，乃至名字不可得聞，何况得見受持讀誦。（孫守真按：見：1.見到。2.見諒之見，被也。）
文殊師利，譬如强力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起種種兵而往討伐，王見兵眾戰有功者，卽大歡喜，隨功賞賜，或與田宅聚落城邑，或與衣服嚴身之具，或與種種珍寶，金銀琉璃硨磲碼碯，珊瑚琥珀，象馬車乘，奴婢人民。惟髻中明珠不以與之。（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：惟不以髻中明珠與之。②單字想複詞：給與，同義複詞。）
所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬必大驚怪。（孫守真按：不能論功行賞，豈為明王？遑論「強力」。）
文殊師利，如來亦復如是。以禪定智慧力，得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏，如來賢聖諸將與之共戰，其有功者心亦歡喜，於四眾中為說諸經，令其心悅，賜以禪定解脫無漏根力、諸法之財，（孫守真按：生佛不二，吾凡與佛，但在根力有漏無漏而已。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 08:16:14）
又復賜與涅槃之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是《法華經》。
文殊師利，如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中不妄與人，而今與之。如來亦復如是。於三界中為大法王，以法敎化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網，爾時如來亦大歡喜。此《法華經》，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說，而今說之。（孫守真按：埋怨、抱怨之怨。②單字想複詞。此愚教學與學生菩薩因緣體會最深。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
凡夫在抱怨
菩薩聽不見（即「若真修道人，不見世間過」之「不見」。）
因他不識寶
怨也不是怨
當其知是寶
無怨還懺悔
唯有不知言
方才以為怨。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 08:18:39）
文殊師利，此《法華經》是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜與，如彼强力之王，久護明珠，今乃與之。（孫守真按：護，不見題目只見關鍵字，呼應前諸佛如來所守護、護念者也。）
文殊師利，此《法華經》，諸佛如來祕密之藏，於諸經中，最在其上。長夜守護，不妄宣說。始於今日，乃與汝等而敷演之。（佛弟子孫守真按：此祕密當然非祕密不可告人，詳已見世尊後補語已。即前數所宣說之因緣，如「一切世間多怨難信」。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，何況是佛，豈顧人怨？）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所讚經。（佛弟子孫守真按：要有被人作踐辱罵之準備，再來談講經說法吧。呵呵。本師當年亦如此，以其有大力故能逢凶化吉、化險為夷，吾人沒那能力，至少、起碼也得有心理準備、做好心理建設。不要弄到後來，欲益反損，反而怨天尤人，不但火燒功德林，還添造無量罪。迷惑顛倒，亦莫此為甚矣。人之患在好為人師，本師慈悲已於此先「授記」將為人師、法師之發心者已。人無遠慮必有近憂。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 08:32:34）
後末世時 持此經者 於家、出家 及非菩薩（孫守真按：小乘學人等。）
應生慈悲： 斯等不聞 不信是經 則為大失。（孫守真按：②單字想複詞：損失、過失。）
我得佛道 以諸方便 為說此法 令住其中。
譬如强力 轉輪之王 兵戰有功 賞賜諸物：
象馬車乘 嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑，
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物 歡喜賜與
如有勇健 能為難事 王解髻中 明珠賜之。
如來亦爾 為諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人 受諸苦惱
欲求解脫 與諸魔戰 為是眾生 說種種法
以大方便 說此諸經。 旣知眾生 得其力已
末後乃為 說是《法華》 如王解髻 明珠與之。
此經為尊 眾經中上 我常守護 不妄開示。
今正是時 為汝等說。 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演說斯經 應當親近 如是四法（佛弟子孫守真按：想要安隱平安地演說此經，當如（做到）此四法。）
讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顏色鮮白（孫守真按：「古道照顏色、給你點顏色瞧瞧」的顏色。②單字想複詞。）
不生貧窮 卑賤醜陋 眾生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以為給使（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：以天諸童子為給使。）
刀杖不加 毒不能害
若人惡罵 口則閉塞， 遊行無畏 如師子王
智慧光明 如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比邱眾 圍繞說法，
又見龍神 阿修羅等 數如恆沙 恭敬合掌。
自見其身 而為說法。 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲 演說諸法。
佛為四眾 說無上法 見身處中（孫守真按：自見其身處其法會中。⑧找對主詞⑤添字還原。）
合掌讚佛
聞法歡喜 而為供養 得陀羅尼 證不退智。
佛知其心 深入佛道 卽為授記 成最正覺：
汝善男子 當於來世 得無量智 佛之大道
國土嚴淨 廣大無比 亦有四眾 合掌聽法。
又見自身 在山林中 修習善法 證諸實相
深入禪定 見十方佛。（佛弟子孫守真按：謂能依教奉行，則常感如此瑞相，得諸佛擁護。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 08:39:52）
諸佛身金色 百福相莊嚴 聞法為人說
常有是好夢。（孫守真按：此「夢」如前，當非但是科學語言，乃謂感應道交也。）
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場 在菩提樹下
而處師子座。 求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪 為四眾說法
經千萬億劫 說無漏妙法 度無量眾生。
後當入涅槃 如煙盡燈滅。 若後惡世中
說是第一法 是人得大利 如上諸功德。（佛弟子孫守真按：必定成佛，「一切皆成佛」，尚有功德較成佛更大麼？感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
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