讀《妙法蓮華經》5/ ~方便品第二~我以智慧力 知眾生性欲 方便說諸法 皆令得歡喜。
舍利弗善聽： 諸佛所得法
無量方便力 而為眾生說 眾生心所念
種種所行道 若干諸欲性 先世善惡業，
佛悉知是已 以諸緣譬喻 言辭方便力
令一切歡喜。
或說修多羅 伽陀及本事，
本生未曾有 亦說於因緣 譬喻并祗夜（孫守真按：此佛說法種種形式方法（方便）也。）
優波提舍經 鈍根樂小法 貪著於生死
於諸無量佛 不行深妙道 眾苦所惱亂
為是說涅槃。（孫守真按：是，⑧找對主詞⑤添字還原：是（類、輩）。是=此。）
我說是方便（佛弟子孫守真按：「說」一作「設」。是=此。此類之方便法門。⑤添字還原。為度（接引）眾生入佛慧之前方便。）
令得入佛慧。
未曾說汝等 當得成佛道， 所以未曾說
說時未至故。（佛弟子孫守真按：時機。言未及之而言謂之躁。）
今正是其時 決定說大乘。
我此九部法 隨順眾生說 入大乘為本，
以故說是經。（佛弟子孫守真按：《法華經》。成佛的《法華》。）
有佛子心淨 柔輭亦利根，
無量諸佛所 而行深妙道（孫守真按：而=能，③字形結構兼音義：雙聲通假。而=耐，③字形結構換部首：能耐，同義複詞。②單字想複詞。還沒查字典就胸有成竹、運籌帷幄、瞭若指掌難道不是九陽神功？）
為此諸佛子
說是大乘經。
我記如是人 來世成佛道（佛弟子孫守真按：⑤添字還原②單字想複詞：授記。）
以深心念佛 修持淨戒故。（孫守真按：如是可知何謂深心矣，即深信不疑、堅固不退、不猶疑、心不中迴意無懈時也。即此處所用之「貞實」也。）
此等聞得佛
大喜充徧身。 佛知彼心行 故為說大乘，
聲聞若菩薩 聞我所說法 乃至於一偈
皆成佛無疑。（孫守真按：若=或。不管是聲聞或菩薩……。）
十方佛土中 唯有一乘法
無二亦無三 除佛方便說。 但以假名字
引導於眾生。 說佛智慧故 諸佛出於世。（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：諸佛出於世（為）說佛智慧故。）
唯此一事實， 餘二則非眞， 終不以小乘
濟度於眾生。
佛自住大乘 如其所得法
定慧力莊嚴 以此度眾生， 自證無上道。（孫守真按：⑧找對主詞：誰自？眾生自。信解行證，師父引進門，修行在個人。）
大乘平等法（孫守真按：⑤添字還原：大乘（乃）平等（之）法。（我）若以小乘化（眾生），乃至於（僅只度化）一人，（亦足證）我慳貪、吝法，不肯和盤托出、全盤教授也。）
若以小乘化 乃至於一人
我則墮慳貪 此事為不可！
若人信歸佛（孫守真按：歸=皈。真信、真皈依。）
如來不欺誑 亦無貪嫉意 斷諸法中惡。
故佛於十方 而獨無所畏（孫守真按：可見能無畏者，無不可告人者也。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。正大光明，守真任真。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 諸佛如來 南無阿彌陀佛）
我以相嚴身
光明照世間 無量眾所尊 為說實相印。
舍利弗當知： 我本立誓願 欲令一切眾，
如我等無異。 如我昔所願 今者已滿足
化一切眾生 皆令入佛道。（佛弟子孫守真按：「如佛無礙智，所行慈愍行，常作天人師，得為三界雄，說法師子吼，廣度諸有情，圓滿昔所願，一切皆成佛！」）
若我遇眾生
盡敎以佛道 無智者錯亂 迷惑不受敎。
我知此眾生 未曾修善本 堅著於五欲
癡愛故生惱。 以諸欲因緣 墜墮三惡道
輪迴六趣中 備受諸苦毒。 受胎之微形（孫守真按：⑦先抓動詞：之=至。②單字想複詞：〈送孟浩然之廣陵〉之「之」。⑤添字還原：（自）受胎（始，至於）微形（雛形）。）
世世常增長。（孫守真按：不唯一生增長、世世累積、接力也。）
薄德少福人 眾苦所逼迫
入邪見稠林 若有若無等 依止此諸見
具足六十二， 深著虛妄法 堅受不可捨，
我慢自矜高， 諂曲心不實。（孫守真按：「恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。」）
於千萬億劫
不聞佛名字， 亦不聞正法。 如是人難度。（孫守真按：自作自受，自作障礙（業障）也。）
是故舍利弗： 我為設方便 說諸盡苦道，
示之以涅槃。
我雖說涅槃， 是亦非眞滅。（孫守真按：假方便。假借。）
諸法從本來 常自寂滅相，（孫守真按：本來無一物，何處惹塵埃。何期自性本自清淨，何期自性本不生滅……，何期自性本無動搖。一切法，無所有，畢竟空，不可得。）
佛子行道已，
來世得作佛。 我有方便力 開示三乘法，
一切諸世尊 皆說一乘道。 今此諸大眾
皆應除疑惑， 諸佛語無異， 唯一無二乘。
過去無數劫 無量滅度佛， 百千萬億種
其數不可量。 如是諸世尊 種種緣譬喻（孫守真按：因緣、譬喻。⑤添字還原。詳前。為偈五字句故耳。）
無數方便力 演說諸法相。（孫守真按：故法尚應捨，何況非法。）
是諸世尊等，
皆說一乘法， 化無量眾生 令入於佛道。
又諸大聖主 知一切世間 天人羣生類
深心之所欲，（孫守真按：深心不在道、深心不在佛，由是可知何謂深心矣。）
更以異方便 助顯第一義。
若有眾生類， 值諸過去佛 若聞法布施
或持戒忍辱 精進禪智等 種種修福慧（孫守真按：④倒序重組：修種種福慧。）
如是諸人等 皆已成佛道。 諸佛滅度後
（佛弟子孫守真按：「後」一作「已」：「諸佛滅度已」。） 若人善輭心 如是諸眾生 皆已成佛道。
諸佛滅度已 供養舍利者， 起萬億種塔
金銀及玻瓈 硨磲與碼碯 玫瑰琉璃珠
淸淨廣嚴飾 莊校於諸塔。（孫守真按：校飾。②單字想複詞⑤添字還原。為五字偈故耳。）
或有起石廟，
旃檀及沉水 木樒并餘材（孫守真按：樒=榓，③字形結構換部首部件③字形結構換聲符。 ）
甎瓦泥土等。
若於曠野中， 積土成佛廟， 乃至童子戲（孫守真按：如扮家家酒。）
聚沙為佛塔。 如是諸人等， 皆已成佛道。
若人為佛故 建立諸形像 刻雕成眾相
皆已成佛道。
或以七寶成 鍮鉐赤白銅（孫守真按：鉐=石，③字形結構換部首。）
白蠟及鉛錫 鐵木及與泥。（孫守真按：為湊五字而言「及與」。）
彩畫作佛像 百福莊嚴相 自作若使人（孫守真按：若=或。自己作或使人作。⑤添字還原②單字想複詞。）
皆已成佛道。
乃至童子戲 若草木及茟（孫守真按：言未具足或未認真尚且如此，何況真實具足信心者。猶「不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何况實苦」「其佛國土尚無惡道之名，何況有實」之句式也。
茟=筆，③字形結構換部首。
若=或。⑥相對位置有相關字義：草木⇌筆⇌指甲。）
或以指爪甲（孫守真按：指甲，為湊足五字句耳。）
而畫作佛像 如是諸人等
漸漸積功德， 具足大悲心 皆已成佛道。（佛弟子孫守真按：但成佛之早晚而已。言下之意，早晚皆成佛；只是來早與來遲。）
但化諸菩薩 度脫無量眾。（孫守真按：由下「廣度無數眾」可知此句讀如此。但=直。如佛菩薩化諸菩薩化身、分身也。言此人成佛道後殊勝事，不異於諸佛如來。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。 ）
若人於塔廟
寶像及畫像 以華香旛蓋 敬心而供養；
若使人作樂 擊鼓吹角貝， 簫笛琴箜篌
琵琶鐃銅鈸。 如是眾妙音 盡持以供養；
或以歡喜心 歌唄頌佛德 乃至一小音
皆已成佛道。
若人散亂心 乃至以一華
供養於畫像 漸見無數佛。 或有人禮拜
或復但合掌 乃至舉一手，（孫守真按：舉手作禮、問訊。⑤添字還原。）
或復小低頭（孫守真按：微微點頭、點頭之交。）
以此供養像 漸見無量佛 自成無上道（孫守真按：自，自然、必定。）
廣度無數眾 入無餘涅槃， 如薪盡火滅。（孫守真按：⑧找對主詞：誰如？入涅槃如薪盡火滅之無餘。④倒序重組⑤添字還原。2021/6/1 上午 02:20:36）
若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛
皆已成佛道。
於諸過去佛 在世或滅後，（佛弟子孫守真按：「後」一作「度」：「在世或滅度」。）
若有聞是法 皆已成佛道。
未來諸世尊，
其數無有量 是諸如來等 亦方便說法。
一切諸如來 以無量方便 度脫諸眾生
入佛無漏智。 若有聞法者 無一不成佛
諸佛本誓願： 我所行佛道 普欲令眾生
亦同得此道。 未來世諸佛 雖說百千億
無數諸法門 其實為一乘。 諸佛兩足尊，
知法常無性。（佛弟子孫守真按：法相（現象）無性無自性。明心見性破法執。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
佛種從緣起， 是故說一乘。（孫守真按：種，英雄寧有種乎之種。）
是法住法位 世間相常住 於道場知已
導師方便說。（佛弟子孫守真按：見人說人話，見鬼說鬼話。在道場說道場話（場面話），真修行說真實之際。「於道場知已，導師方便說」二句猶云「須知道場話乃是導師為引導眾生方便說」。導，引導，接引。）
天人所供養 現在十方佛
其數如恆沙 出現於世間， 安隱眾生故
亦說如是法。 知第一寂滅（孫守真按：第一義諦究竟寂滅義、清淨句。
「第一寂滅」即前「知法常無性」，上下文（前後文） ⑥相對位置有相關字義
連佛也不是想說真話就能說真話的。何故，聽者能不能接受也。言者無心，聽者有意，則不如不言已，非有隱也。言未及之而言謂之躁耳。）
以方便力故
雖示種種道 其實為佛乘。 知眾生諸行
深心之所念 過去所習業 欲性精進力
及諸根利鈍 以種種因緣 譬喻亦言辭
隨應方便說。 今我亦如是， 安隱眾生故
以種種法門 宣示於佛道。 我以智慧力
知眾生性欲 方便說諸法 皆令得歡喜。（佛弟子孫守真按：說難聽就是討好眾生。只是聖人討好是為眾生好，不是為自己好耳；願眾生漸次得心開意解、得度耳。此不慈悲，何謂慈悲？此不忍辱，何為忍辱？感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 諸佛如來 南無阿彌陀佛）
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