讀《妙法蓮華經》6/ ~方便品第二
舍利弗當知： 我以佛眼觀 見六道眾生，
貧窮無福慧（佛弟子孫守真按：七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面 ：什麼東東貧窮？錢？物質？精神？程度？佛緣？得度因緣？善根福德因緣…… ）
入生死險道 相續苦不斷（孫守真按：輪迴「苦」不怕缺乏、用光，福慧卻會。可見是什麼東西在「貧窮」了吧。）
深著於五欲 如犛牛愛尾（孫守真按：或與愛惜羽毛、野人獻曝、敝帚自珍類似。以自己的尾巴以為至寶珍愛，人有觸者，則怒觸之乎？
尾在牛身上，猶身在人上（身在心智上/外）一樣，愛惜不忍捨。
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了。上下文（前後文），「深著於五欲、以貪愛自蔽……」，可以幫助揣測此處犛牛愛尾之意。）
以貪愛自蔽
盲瞑無所見（孫守真按：自以為是、師心自用。認假不認真，聽騙不聽勸。
最大的敵人是自己。）
不求大勢佛（孫守真按：佛=覺。大勢至菩薩之大勢。詳《觀經》等。）
及與斷苦法（孫守真按：及與，亦為湊足五字耳。）
深入諸邪見 以苦欲捨苦（孫守真按：不見棺材不掉淚。人性本賤又一證。若不以苦，固不欲捨苦已。故不信佛、不肯學佛者，瞅瞅多是覺得人生還很幸福美滿快樂不夠苦者也，故此世界名曰娑婆（堪忍）。）
為是眾生故
而起大悲心，（孫守真按：悲以拔苦。）
我始坐道場（孫守真按：不見題目只見關鍵字：道場。由上下文（前後文）判斷，此道場蓋亦應人請法而來也，則自有「地主」之誼，哪敢喧賓奪主。故主不愛聽真相，戀於俗諦，就只能避說第一義諦。隨眾生心應所知量也。眾生有感，佛就有應也，豈有自己私下之起心動念哉？如鏡照物、似珠隨色云。）
觀樹亦經行，（佛弟子孫守真按：此道場乃菩提樹下也。謂雖坐樹下，實內行觀照、觀察、觀省也。
我始，始大徹大悟。⑧找對主詞⑤添字還原。）
於三七日中 思惟如是事。 我所得智慧
微妙最第一 眾生諸根鈍 著樂癡所盲（佛弟子孫守真按：所盲者在「著樂癡」 ④倒序重組 ⑤添字還原 所盲（之故在貪）著樂癡。
①斷句：癡所盲，為癡所盲，被癡致盲。由於「癡」所導致的盲（認假不認真，聽騙不聽勸）。）
如斯之等類 云何而可度？ 爾時諸梵王
及諸天帝釋 護世四天王 及大自在天，
并餘諸天眾 眷屬百千萬 恭敬合掌禮
請我轉法輪。（孫守真按：只聞來學，未聞往教。）
我卽自思惟： 若但讚佛乘，
眾生沒在苦 不能信是法，（孫守真按：頭出頭沒、沉沒、淹沒、沒溺的沒。②單字想複詞。 ）
破法不信故，（孫守真按：破見的破。）
墜於三惡道。 我𡩬不說法，（佛弟子孫守真按：「𡩬」為「𡩬」之諱字；清人為道光皇帝諱。原文「𡩬」从「罒」不从「皿」。）
疾入於涅槃。（佛弟子孫守真按：說法、不說法，皆大慈大悲也。）
尋念過去佛，（孫守真按：尋，七星大法：空間vs時間。短近vs不久。）
所行方便力， 我今所得道
亦應說三乘。 作是思惟時 十方佛皆現
梵音慰喻我 善哉釋迦文（孫守真按：文佛。）
第一之導師
得是無上法 隨諸一切佛 而用方便力
我等亦皆得（孫守真按：我等，諸佛自稱也。）
最妙第一法， 為諸眾生類
分別說三乘。 少智樂小法 不自信作佛（孫守真按：於自不自信有善根、本性是佛、生佛不二、本自具足。）
是故以方便 分別說諸果。（孫守真按：小乘三向一果、四果。）
雖復說三乘
但為敎菩薩 舍利弗當知 我聞聖師子
深淨微妙音 稱南無諸佛 復作如是念
我出濁惡世 如諸佛所說 我亦隨順行。（孫守真按：恆順眾生隨喜功德。）
思惟是事已， 卽趣波羅柰。（孫守真按：趣，③字形結構兼音義：走+取。取徑，走向。②單字想複詞。同音通假：=趨。 ）
諸法寂滅相
不可以言宣。（孫守真按：見人說人話，見鬼說鬼話。）
以方便力故 為五比𠀉說，
是名轉法輪 便有涅槃音 及以阿羅漢（佛弟子孫守真按：及以，亦為足五字偈耳。）
法僧差別名。 從久遠劫來 讚示涅槃法，
生死苦永盡 我常如是說。
舍利弗當知：
我見佛子等 志求佛道者 無量千萬億
咸以恭敬心 皆來至佛所 曾從諸佛聞（孫守真按：曾經。善根福德因緣。）
方便所說法。 我卽作是念： 如來所以出，（佛弟子孫守真按：佛豈有起心動念，凡作是念，豈有「我」，豈為「我」耶？應眾生根器耳、為教法布澤廣度有情耳。是故雖言「我」「作」「念」，實是「法」作念，「度眾生」事業作念。斯故名念而無念，無念而念。以所念者何？誰在念故耳。斯之謂善用其心（念）者已。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/1 下午 11:26:23）
為說佛慧故， 今正是其時， 舍利弗當知。
鈍根小智人 著相憍慢者 不能信是法。
今我喜無畏（孫守真按：「無畏」猶「無慮」。畏首畏尾之畏。）
於諸菩薩中 正直捨方便（佛弟子孫守真按：不復用方便法、俗諦義度有緣眾矣。
正直捨方便，即「直捨方便」（法），為足五字偈，又為重複強調「直」，故用「正」以修飾之也。「正直」猶言「直下」，譯作「正是直接捨棄方便法門（直入一乘道也）」。①斷句②單字想複詞。非為人正直之正直。⑨對錯問題,回到二作⑥相對位置有相關字義：「正直」以與下「但（=只=唯=直）」對應。②單字想複詞：「花開堪折直須折、直不百步耳」的「直」。）
但說無上道。 菩薩聞是法 疑網皆已除，
千二百羅漢 悉亦當作佛！（孫守真按：迴小向大。）
如三世諸佛
說法之儀式。 我今亦如是 說無分別法。（孫守真按：是，代名詞，代「如三世諸佛，說法之儀式」。⑧找對主詞。）
諸佛興出世 懸遠值遇難（孫守真按：④倒序重組：懸遠難值遇諸佛興出世。）
正使出於世（孫守真按：「正使」猶云「設使、即使」。正，猶前「正直」之「正」，就算、即便（是）也。）
說是法復難。（佛弟子孫守真按：④倒序重組 ⑤添字還原：復難（有緣熟之機緣）說是法。）
無量無數劫 聞是法亦難。
能聽是法者 斯人亦復難。（佛弟子孫守真按：難中之難，無過淨土。此但一佛乘，已復此難，況彌陀淨土乃一佛乘中又復難信者也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
譬如優曇華
一切皆愛樂 天人所希有 時時乃一出。（佛弟子孫守真按：一切？⑧找對主詞，什麼東東的一切？⑤添字還原：一切（世間）也。（即如）天人也吃為稀有。
時時，時不時、久久時。此「時」亦同前乃曠日費時之時。）
聞法歡喜讚 乃至發一言（孫守真按：⑤添字還原：「聞法歡喜讚（歎不置、不已），乃至發一言（歡喜讚歎）」，為五字偈承前省略故耳。）
則為已供養
一切三世佛。（佛弟子孫守真按：蓋此是三世佛共同證得之究竟（唯一=無二亦無三）法故也。
此蓋是不假方便之直捷真實唯一真實之（法）供養。）
是人甚希有 過於優曇華，
汝等勿有疑。（孫守真按：前云「一切皆愛樂」，斯人等乃一切諸佛所讚歎愛樂者也。）
我為諸法王 普告諸大眾：
但以一乘道 敎化諸菩薩 無聲聞弟子！
汝等舍利弗 聲聞及菩薩 當知是妙法
諸佛之祕要。（佛弟子孫守真按：諸佛豈有祕，但眾生不信、不肯直下承當，信己不信佛，故祕也。下即述其根由。
④倒序重組：舍利弗汝等……。）
以五濁惡世 但樂著諸欲，
如是等眾生 終不求佛道。
當來世惡人
聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道。（佛弟子孫守真按：破，排斥不肯持受、傳授，即是「破/壞/滅」此「法」也。）
有慙愧淸淨 志求佛道者 當為如是等（佛弟子孫守真按：當為如是等人（破法）者。先覺覺後覺。⑧找對主詞。是=此。
「轉相教授，轉相度脫。如是輾轉，不可復計。」
有慚愧自己所學不足，清淨其心，虛心受教而真正志求佛道篤信佛諭者，……）
廣讚一乘道。
舍利弗當知： 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而說法 其不習學者
不能曉了此。 汝等旣已知 諸佛世之師
隨宜方便事， 無復諸疑惑， 心生大歡喜
自知當作佛。
《妙法蓮華經》卷第一
世尊現瑞，彌勒疑詳，文殊為眾廣宣揚，古佛放毫光，三請法王，為演妙蓮香。（孫守真按：④倒序重組：疑詳=詳疑，為押韻耳。
詳疑謂所疑甚深、有據，非膚淺、泛泛、濫疑也。
「妙蓮」以應經題「妙法蓮華」。②單字想複詞。）
南無法華會上佛菩薩（三稱）
《音釋》
序
燉煌：（音「屯皇」，郡名。）龜茲：（音「邱慈」，國名。）鳩摩羅什：（梵語「鳩摩羅什」，華言「童壽」，謂「童年而有耆德」也。）沓：（達合切，重也。）覈：（下革切，考也。）
序品
佛：（具云「佛陀」，蓋具足梵語當云「佛陀」，不言「陀」者，省文也。此云「覺者」。）（孫守真按：此，中國、中土、中原、華夏（華語）也。）
耆闍崛：（此云「靈鷲」。「耆」音「祈」。「闍」音「蛇」。「崛」音「掘」。）比邱：（此云「乞士」。乞法於佛、乞食於人也。「比」音「避」。）阿羅漢：（義翻「殺賊」，亦曰「不生」，亦云「應供」。）諸漏：（漏有三，欲漏、有漏、無明漏也。諸漏已盡，則無煩惱。）己利（上音「紀」。）（佛弟子孫守真按：「己」原文作「已」。）阿若憍陳如：（若，人者切音「惹」。「阿若」此翻「已知已解」。憍陳如是姓，此翻「火器」。）摩訶迦葉：（「摩訶」此云「大」。「迦葉」此云「飲光」。其身金色光，吞日月故。「訶」音「呵」，「迦」音「加」，「葉」音「攝」。後皆同。）（佛弟子孫守真按：葉，③字形結構兼音義·有邊讀邊讀中間「世」。）
優樓頻螺（此云大瓜癃。胸前有癃如木瓜故。螺，落戈切。）伽耶：（此云「城」。「伽」音「茄」。）那提：（此云「江」，又云「河」。那，諾何切。後皆同。）舍利弗：（此云「鶖子」。舍利，母名；「弗」卽「子」也。連母為名。）目犍連：（佛弟子孫守真按：以下略。末學世緣如殘燭，抓緊餘光讀聖諭。其他枝節俱謝落，直趨一乘入補處。留此讀書蔭後生，但願不復孫守真。從來無人肯詳解，到頭徹底讀分明。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
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