讀《妙法蓮華經》8/ ~卷2 譬喻品第三~當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。
爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，（孫守真按：千二百比丘。是=此。）
昔住學地，佛常敎化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學、無學人，亦各自以離我見、及有無見等，謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」（佛弟子孫守真按：說其墮疑惑之因緣。故下先不言，先開示何故諸佛會先以方便度濟眾生也。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
爾時佛告舍利弗：我先不言。
諸佛世尊，以種種因緣、譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶；（孫守真按：⑤添字還原皆為阿耨多羅三藐三菩提耶（之前方便）。 ④倒序重組：諸佛世尊皆為阿耨多羅三藐三菩提耶（故）以種種因緣、譬喻、言辭方便說法。）
是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解：
舍利弗，若國邑聚落有大長者，（孫守真按：設若、假設。②單字想複詞。）
其年衰邁，（孫守真按：年衰而已，力未衰，詳下「我身手有力、雖復身手有力而不用之」等句。）
財富無量，多有田宅、及諸僮僕，（孫守真按：「孔武有力、有錢人、必有尊也、皆能有養」的有。）
其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百二百、乃至五百人，止住其中，堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起，（孫守真按：俱=同。）
焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。（孫守真按：⑤添字還原：或十數、二十數……。人數。若=或。）
長者見是大火從四面起，卽大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖。火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』舍利弗，是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓，若以几案，從舍出之。』（孫守真按：若=或。舍，由下「舍」可知乃此屋，即前「舍宅」也。上下文（前後文） ）
復更思惟：『是舍唯有一門，而復陿小，（孫守真按：陿=狹，③字形結構換部首部件。）
諸子幼稚，未有所識；戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事：「此舍已燒，宜時疾出，（孫守真按：時，及時。為四字句而省略耳。）
無令為火之所燒害！」』作是念已，如所思惟，具告諸子：『汝等速出！』父雖憐愍，善言誘諭，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心，亦復不知何者是火，何者為舍，云何為失。但東西走戲，視父而已。（孫守真按：東奔西走，繼續嬉戲，看看父親而已，沒在理他，沒當一回事。）
爾時長者卽作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』（孫守真按：等=們。）
父知諸子先心，各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，（孫守真按：情，性情。）
而告之言：『汝等所可玩好，（孫守真按：可，可以，認可。玩好，好玩物。即下「珍玩」。）
希有難得。汝若不取，後必憂悔！如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來；隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，（孫守真按：合適。其，諸兒等。）
心各勇銳，互相推排，（孫守真按：②單字想複詞：推擠、排擠。爭先恐後。）
競共馳走，爭出火宅。
是時長者見諸子等安隱得出，（孫守真按：隱=穩，③字形結構換部首。 ）
皆於四衢道中，露地而坐，（孫守真按：露地=露天。）
無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等，各白父言：『父先所許玩好之具，（孫守真按：玩好之具，省稱「玩具」。）
羊車、鹿車、牛車，願時賜與！』（孫守真按：時，登時、及時、即時。）
舍利弗，爾時長者，各賜諸子等一大車，（孫守真按：等同，同義複詞。等一=同一。）
其車高廣，眾寶莊校，（孫守真按：校飾。）
周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，（孫守真按：莊嚴，同義複詞。∴嚴飾=裝飾。③字形結構換部首。）
寶繩交絡，垂諸華纓，（孫守真按：花穗。華=花。）
重敷婉筵，（孫守真按：婉筵，蜿蜒，③字形結構換部首。④倒序重組：蜿蜒重敷。重敷=重鋪→層疊。 ）
安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔，（孫守真按：充滿、飽滿。②單字想複詞。）
形體姝好，有大筋力，（孫守真按：筋力=膂力。）
行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衞之。所以者何，（孫守真按：所以=為什麼。者=這。何，何故，緣故。所以者何=為什麼這樣做（的緣故是什麼）呢？如此費工張羅。）
是大長者，財富無量，種種諸藏，悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。（孫守真按：等=們。）
今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。（孫守真按：無偏無黨。）
我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，（孫守真按：等同，同義複詞。）
不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，（孫守真按：周濟。）
猶尚不匱，（孫守真按：匱乏，同義複詞。不虞匱乏。）
何況諸子。』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
舍利弗，於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，（孫守真按：等同、給與，同義複詞。②單字想複詞。）
𡩬有虛妄不？（孫守真按：𡩬=寧=豈，為諱道光帝缺筆諱。
不=否，③字形結構換部首。）
舍利弗言：「不也！世尊，是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄！（孫守真按：為=是，「天下為公、失敗為成功之母」的為②單字想複詞；非為=非是。）
何以故？若全身命，便為已得玩好之具；（孫守真按：⑦先抓動詞：全，保全；②單字想複詞：苟全性命於亂世。）
况復方便，於彼火宅而拔濟之？
世尊，若是長者、乃至不與最小一車，猶不虛妄！（孫守真按：若=如果。是=此。乃至於。給與，同義複詞。④倒序重組⑤添字還原：乃至（即使連）最小（劣、爛）的車（也）不給（與）的話。）
何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』（孫守真按：論心不論事，發心如何也。）
以是因緣，無虛妄也。何况長者自知財富無量，欲饒益諸子、等與大車。」（孫守真按：等同、給與，同義複詞。）
佛告舍利弗：善哉善哉！如汝所言。舍利弗，如來亦復如是。則為一切世間之父，於諸怖畏衰惱憂患，無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力、及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，（孫守真按：尋求，同義複詞。）
而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火，（孫守真按：④倒序重組：為度眾生生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，而生三界朽故火宅。）
敎化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生，為生老病死、憂悲苦惱之所燒煑，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上、及在人閒，貧窮困苦、愛別離苦、寃憎會苦。（孫守真按：若=或。寃=冤=怨。冤，會意造字。怨，形聲造字。）
如是等種種諸苦，眾生沒在其中，（孫守真按：頭出頭沒之沒。）
歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不（佛弟子孫守真按：前此有敓漏之葉，今據別本補如下：
生厭，不求解脫，於此三界火宅，東西馳走；雖遭大苦，不以為患。（佛弟子孫守真按：以應前「但東西走戲，視父而已」句。今尚不信佛、及愚之前未信佛者，均此樣也。）
舍利弗，佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』（孫守真按：「拔」苦「與」樂。不見題目只見關鍵字。⑦先抓動詞。）
舍利弗，如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？』舍利弗，如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是。雖有力無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘，聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也，若貪著、生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘，聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也！（孫守真按：保任，擔保。任=責任→承擔、擔負→負責任。②單字想複詞。）
汝等但當勤修精進。』如來以是方便，（孫守真按：以=用；是=此。）
誘進眾生，復作是言：『汝等當知，此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求，（孫守真按：依傍、分外之求。））
乘是三乘，（孫守真按：⑦先抓動詞找對詞性：前「乘」。後「乘」，名詞。）
以無漏根力覺道禪定解脫三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂！』
舍利弗，若有眾生，內有智性，（孫守真按：理智，同義複詞。∴ 智性=理性。）
從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘；如彼諸子，為求羊車，出於火宅。
若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘；如彼諸子，為求鹿車，出於火宅。
若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，（孫守真按：愍=憫，③字形結構換部首部件③字形結構換聲符。）
是名大乘菩薩；求此乘故，名為摩訶薩；（孫守真按：①斷句。）
如彼諸子，為求牛車出於火宅。
舍利弗，如彼長者見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子；（孫守真按：等同，同義複詞。以=用。「賜」即前文「與」，抽換字面爾。）
如來亦復如是，為一切眾生之父。若見無量億千眾生，以佛敎門，出三界苦怖畏險道，得涅槃樂。（孫守真按：「門」，即前譬喻舍宅唯一門之門。）
如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力無畏等、諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，（孫守真按：等同、給與，同義複詞。等與=同給。②單字想複詞。）
不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。（孫守真按：無偏無黨、無偏無頗。）
是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，（孫守真按：給與，同義複詞。）
皆是一相一種，（孫守真按：猶云一門一乘。）
聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。（孫守真按：聖，諸佛如來。）
舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎，如來亦復如是，無有虛妄：初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力無所畏、諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。（佛弟子孫守真按：與，給與，同義複詞。
法藏=法寶。寶藏，同義複詞。⑧找對主詞：誰不盡能受？一切眾生也。）
舍利弗，以是因緣，（孫守真按：因緣=緣故。）
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