讀《佛說四十二章經解》(蕅益解)實境秀 第5集 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮……

佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

　此第八章，深誡惡人，令勿害賢，而兼以勖賢人也。人若果賢，則如天、亦如上風，豈受唾、塵？倘可受毀，便非賢矣。（佛弟子孫守真按：受，接受、對幹、跟對方一般見識也。）

佛言：博聞愛道，道必難會；守心奉道，其道甚大！

　此第九章，誡勸稟敎行人，須聞而思，思而修，不宜但貴口耳之學也。博聞者，不知隨文入觀，惟圖强記名言也。愛道者，不知道本卽心，妄於心外取道也。守志者，念念趨向菩提，不雜名利心也。奉道者，念念體會心源，不復向外覓也。（佛弟子孫守真按：均是反求諸己，故為內學也。）

佛言：覩人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：「此福盡乎？」佛言：「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食、除冥，此炬如故；福亦如之。」

　此第十章，明隨喜功德，自他兼利，福無窮盡也。施道有三：一資生施，謂以財濟其貧窮。二無畏施，謂於難中拔其憂苦。三者法施，謂以三學令得四益。不惟自行三種施道，得福甚多，卽使見他行施，助令歡喜，福亦無盡。「沙門」下釋疑，恐有愚人正行施時，見他隨喜，懼他分我功德，故以炬火如故曉之。蓋不惟無減於我，而福報展轉殊勝矣。昔有二人採花，一自供佛，一轉施人供佛；以問彌勒，彌勒曰：「自供者成辟支佛果，施人者成無上菩提。」蓋獨樂不若與人，與少不若與眾，世出、世道，無不皆然也。「熟食」，喻成聖果。「除冥」，喻破三障。

佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念、無住、無修、無證之者。

　此第十一章，較量福田勝劣不等，令人知所歸向也。一善勝百惡人，顯易可知；一持五戒人勝千善人者，以世間善人所奉十善，僅屬舊醫之法，不以三歸為體，不成出世津梁。若能受三自歸、奉持五戒，為佛弟子，便知四諦、四念處門，於一生中堪證三果，故得千倍勝於常流也。一須陀洹勝萬五戒者，須陀洹已斷見惑，已預聖流，故得遠勝內外凡也。一斯陀含勝百萬須陀洹者，斯陀含已斷欲界六品思惑，煩惱漸薄，正使百萬住果須陀洹，未修勝進行時，終不能知二果境界，何况能到耶？一阿那含勝千萬斯陀含者，阿那含已斷欲界思惑九品皆盡，正使千萬斯陀含終不能知三果境界，况能到耶？一阿羅漢勝一億阿那含者，萬萬曰億，阿羅漢斷盡見思，超出三界，尤非住三果人能知、能到故也。

辟支佛有二種：一者出有佛世，稟十二因緣敎，悟道侵習，（佛弟子孫守真按：侵，壞、剝；猶侵略，攻佔、克服，然未佔領、全勝也。習，習氣也。四教儀曰：「但斷正使不能侵習。」（參丁福保《佛學大辭典》）、雪廬老人『「習」者習氣（慣習氣分），乃煩惱之殘習也；如器中臭，其臭雖盡，餘氣尚存。「惑」有正使，有習氣，聲聞斷正使，緣覺進侵習氣，而侵習未盡，菩薩方能盡習。』（佛學概要十四講表述記(三十一)──第九講表
方便五乘解脫(中) ，《明倫月刊》395期）名為緣覺。二者，出無佛世，觀物幻化，自悟無生，斷結侵習，名為獨覺。以阿羅漢但斷正使，辟支佛兼侵餘習，故一辟支能勝十億阿羅漢也。

三世諸佛，約藏頭佛果言之。三大阿僧祇劫修行六度，正、習皆悉斷盡，利益無量眾生，故一佛能勝百億辟支佛也。（佛弟子孫守真按：然則三世者，豈即三大阿僧祇劫？）

無念、無住、無修、無證之者，指圓敎初住已上，亦可兼攝別教初地、通敎佛地。蓋通敎體色入空，知一切法無性，故念卽無念，住卽無住，修卽無修，證卽無證。至成佛時，能於色究竟天示現最高大身，統王三千世界。別、歡喜地，圓、發心住，皆已分證法身，皆能示現百界作佛，八相成道，所以供此一人，勝於千億三世諸佛也。

復次前之八番，（佛弟子孫守真按：番，種、類、層、級、翻、更、迭、遞也。）皆是約田。此第九番，卽是約心。（佛弟子孫守真按：此數「約」字，皆係「就……來說」之義。）蓋未達一切諸法，念本無念，住本無住，修本無修，證本無證，故於平等法中，分勝、分劣。若了達無念、無住、無修、無證妙理，則下自惡人，上至諸佛，罔非無念、無住、無修、無證之者。所以人上佛飯，佛施餓狗，功德無異。維摩以一分奉難勝如來，一分施一最下乞人，福亦平等。若不知福勝劣差別，則無以顯修德之足貴；若不達生、佛本自平等，則無以悟性德之淵源。是謂常同、常別，常別、常同，法界法爾微妙法門。（佛弟子孫守真按：識得一，萬事畢。一者，宇宙也，心性也，真我也，法身也，即常樂我淨。）