讀《孟子》(《四部叢刊》本)實境秀 2/ 居仁由義。學問之道無他，求其放心而已矣

孟子曰：仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，（孫守真按：③字形結構換部首：舍→捨。此即「居仁由義」成語的由來。由=從，②單字想複詞：「由」臺北到臺南，即「從」臺北到臺南。從，②單字想複詞：遵從、依從。）

放其心而不知求，哀哉！（孫守真按：如孟子亞聖也只能哀哉矣。釋迦牟尼佛也是說可憐憫者。七星大法：只會求物質，不能提升精神、智慧、德行。哀哉，可憐憫者。放，②單字想複詞，放牛，放失、放棄、放逐、外放、流放……的「放」。棄，丟棄、遺棄、棄置……。失，失去，迷失，遺失……。失去本性、良善良能的本性。）

（不行仁義者，不由路、不求心者也。可哀憫哉！）

人有雞犬放則知求之，有放心而不知求。（孫守真按：七星大法：物質vs精神。雞犬，猶今寵物也。

求，②單字想複詞：尋求；尋→尋找。尋人啟事的「尋」。求人不如求己的「求」。）

學問之道無他，求其放心而已矣。（人知求雞狗，莫知求其心者，惑也，（孫守真按：這個「者」=「的」，代名詞，由前文上下文（前後文）可知是「的人」或「的原因、的緣故」也。⑨對錯問題,回到二作：若指人，則是他迷惑了。若指原因，則是說會這樣的原因是因為迷惑、迷失了。

需要養寵物來安心，卻不知自安其心。不就是求寵物，而不求自心了。向外求道，終不得道，向人要安，豈能平安，何況向動物。）

學問所以求之。（孫守真按：您看到處是所、以，能不給它搞懂？

所=此=這=這個=這個（東西）

以=用……來。

之=代名詞=代前「放失之心」。

④倒序重組 + ⑤添字還原 ：以_(所謂的)學問而求之。_{以=用，而=來。}學問（是）用來求放心的。（是）用這個學問來求放失之心的。學問這個東西（就是）用來求放失之心的。_{「是」是中性詞，加了「就」在「是」前就有強調之意。}∴ 這個「所」有強調所有權的意思，強調「用」什麼東東來求。就是這個「所」字前面的東西，可謂是後位修飾「學問」二字。）

章指言：由路求心，為得其本。追逐雞狗，務其末也。學以求之詳矣。）（孫守真按：您看，「以」又出現了！不見題目只見關鍵字：看到「以」，如看到「于、於=在」，要想到可能需要 ④倒序重組：∴ 學以求之詳矣→以學求之詳矣→再重組→以學詳求之矣。可見誰在前則強調誰，「求」在前則強調「求」，人患在不知求，而知求，則能詳矣，如永無饜足，故「詳」字只作後位修飾「求」字耳；而「求」為其根本、樞機矣，亦孟子此之中心也；即講一「求」字。

以=用，用……來……。以學，用學問來……。詳，②單字想複詞：端詳、詳論、詳辨、安詳。因為求的仔細，辨得分明，才能安「詳」；若所知甚少，所見甚淺，則必不「詳」，故不能「安」矣。故「安詳」要用「詳」字，不是「祥」字！詳後而能安，即「最大的恐懼來自無知」的對反。當一切都詳細明白了，怎麼還會恐懼、還會有無謂的恐懼呢？當然就安然、泰然處之了。故君子坦蕩蕩，小人長戚戚也。不詳求，則忽略，會詳求，則仔細、精進、重視、著重、用功、用力、盡心盡力矣；而不是打馬虎眼、得過且過混過去而已矣——此則不詳，則略（忽略）矣。）