讀《大阿彌陀經》實境秀 第13集 《佛說大阿彌陀經卷下·自然飲食分第二十五》~

《佛說大阿彌陀經卷下》

《自然飲食分第二十五》

佛言：阿彌陀佛刹中，諸徃生者，其飯食時，有欲銀鉢者，有欲金鉢者，有欲水晶、琉璃鉢者，有欲珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙鉢者；或欲明月珠、摩尼珠、白玉、紫金等鉢，皆隨其意，化現在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡，各如所欲。多亦不餘，少亦不缺。亦不以美故，（佛弟子孫守真按：②單字想複詞：「美食」之「美」，好吃、味「美」也。）

過量而食，惟以資益氣力。（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：資、益。或資修飾益。益，②單字想複詞：「增益其所不能」、「增益集add-in」之「益」也。）

食已，自然消散，而無遺滓。或但見色聞香，意以為食，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：以意為食。為強調「意」即飽足，故置前也。此亦畫餅即可充饑之類。）

自然飽適，無所味著，身、心淸利。（佛弟子孫守真按：身與心俱然也。皆無所著執而有不捨、貪圖者。）

旣已用已，（佛弟子孫守真按：已=已將；已=完了。既然已經用完了。）

自然化去，再欲食時，復現如前。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：如前復現；像前述一樣又再出現、上演也。）

極彼刹中，淸凈安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。（佛弟子孫守真按：次，止也。席次、軍次之次。「泥洹」即「涅槃」之異譯，「泥」音「涅」。詳《漢語大詞典》。）

《景象殊勝分第二十六》

（佛弟子孫守真按：殊，原作異體「●缺字：歺朱」。）

佛言：阿彌陀佛刹中，皆諸菩薩、聲聞、諸上善人，無有婦女。皆壽命無央數刧，皆洞視徹聽，遥相瞻見，遥相聞語聲。皆求善道者，無復異人。（佛弟子孫守真按：所謂一言堂、一心室、一夢床也。）

其靣目皆端正淨好，無復醜陋。（佛弟子孫守真按：無復=不再：無=不；復=再。不再有醜陋，即「絕無」醜陋者矣。）

其體性皆智慧勇健，無復庸愚。（佛弟子孫守真按：現今偏好多元化、去中心化者，是去不了了。水土不服、不相應也。）

其所欲言，皆預相知意。（佛弟子孫守真按：今世所好隱私權者，亦不用去了，也不會想去了。人在做，天在看，若要人不知，除非己莫為。也只有人不知，而掩耳盜鈴者，才須隱私、陰私也。）

心所存念，無非道德。（佛弟子孫守真按：現今不喜太正經者，也不必去了。）

形於談說，無非正事。皆相愛敬，無或憎嫉。（佛弟子孫守真按：現今還有和誰過不去、看不順眼、喜歡和上司下屬鬥、常會有婆媳問題的、同行相忌情節的……，也不必去了。與其問人家我可不可以往生，還不如問自己到底是想不想去。）

皆相順序，無或差池。（佛弟子孫守真按：還想要搶頭香、坐第一、贏在起跑點的、競爭鬥爭的……，也不必去了。）

動合禮義，穆若弟兄。言語誠實，轉相敎令，欽悅承受，不相違戾。（佛弟子孫守真按：不會人家講你就不高興了。）

意皆潔淸，無所貪染，淫泆瞋怒愚癡之態，盡絕無餘。邪心妄念，消釋無有。神氣和靜，體力輕淸，樂從經道，（佛弟子孫守真按：今日嫌人在唸經、說道的也不必去了。）

啟迪慧性，通其宿命。雖歷萬劫，已所從來，（孫守真按：已=己。謂無隔陰之迷。）

靡不知之。（佛弟子孫守真按：現今不知自己此生如何來，而不想多想的，願意繼續闇昧無知下去的，也不必去了。）

復知十方世界，去來、現在之事。復知無央數天上天下人民、以至蜎飛蝡動之類心意所念、口所欲言，（佛弟子孫守真按：蝡，原文作異體「●缺字：䖝耎」。不想知道這麼多的，也不必去了。）

復知此等衆生當於何劫何歲盡度脫為人，得生極樂世界，或作菩薩，或作聲聞，皆預知之。其有神智洞達，威力自在者，能於掌中，擎一切世界。（佛弟子孫守真按：文學語言。若是科學語言 ，則可見此須證得多大之報身才能如此輕舉一切世界在掌中。極言其報身之大也。大小不二、輕重相等者，蓋此法義也。如莊子之齊物。）