讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 5/ 韓愈〈伯夷頌〉

士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。（孫守真按：子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」）

一家非之，力行而不惑者，寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，葢天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年，乃一人而已耳！（孫守真按：孫某敢插上一位矣。）

若伯夷者，窮天地，亙萬世，而不顧者也。昭乎！日月不足為明；崒乎！泰山不足為高；巍乎！天地不足為容也。（孫守真按：識得一，萬事畢，昌黎不學佛，自不知識得一者，自然如此。何止一人、二人，故極樂世界之眾生，多到如經中所云也！）

當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。（孫守真按：從，此乃被動式-被蹤從（反向-領導跟從者），上下文（前後文），謂領導也，音縱。此亦雙極字（如「亂、媁」）之例也。）

彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷旣滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。（孫守真按：此亦義山先生名、字由來也。殷「商」遺民「隱」首陽「山」，「義」不食周粟也。）

由是而言，夫豈有求而為哉？（孫守真按：無欲則剛。獨立不懼。）

信道篤而自知明也！今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。（孫守真按：隨波逐流、心無主見、殉世媚俗，亡其獨尊之我，最可憐憫者。）

彼獨非聖人，而自是如此。（孫守真按：⑦先抓動詞 非、是。）

夫聖人，乃萬世之標準也，余故曰：「若伯夷者，特立獨行，窮天地、亙萬世，而不顧者也。」（孫守真按：如吾等真佛弟子，一心繫念彌陀淨土，如海賢老和尚：好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的啊，豈有他顧者耶？自然而然爾。）

雖然，微二子，（孫守真按：②單字想複詞：微，「微斯人，吾誰與歸」的微。）

亂臣賊子接迹於後世矣。（孫守真按：此即前一集愚論昌黎先生〈原道〉中及始作俑者、標榜禪讓者處。文武既聖，不免以下犯上，其報在子孫，而亦被以下犯上，如伯夷叔齊當年之讖云。是聖人者，真能窮天地、亙萬世，而知見一切真諦證量者也。故讚佛云：天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。若昌黎先生所原之「道」者，亦自人井、人世界、人世間之道爾（甚至僅止於「中土中國諸夏」之道爾），非十方世界、一切世間之道也。）（舉世非之而不惑，乃退之生平制行作文宗指。此自況之文也。）（孫守真按：末學孫某豈有愧於此言？！）