讀《佛說四十二章經解》(蕅益解)實境秀 第11集 佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖？……

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖？

　此第三十二章，推憂怖之繇愛欲，而勸人斷欲去愛也。眾生無始以來，妄認四大為自身相，妄認六塵緣影為自心相，執著貪戀不肯暫捨，遂生種種憂惱，種種恐怖。惟以四大觀身，知身無我；以四運觀心，知心無常。愛欲旣斷，憂怖自除。

佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰，挂鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬬而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔而得道果。

　此第三十三章，喻明為道之人，須具戒定慧也。專精學道之心，譬如一人。無始虛妄諸惑習氣，譬如萬人。受持淨戒，譬如挂鎧。惟堅持其心，則無怯弱之意；此戒力也。精進勇銳，則無半路之退；此定力也。不畏前境，則無格鬬致死；此慧力也。合此三力，破滅無始眾魔而證道果，是為得勝而還矣。

沙門夜誦迦葉佛《遺教經》，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。」佛言：「弦緩如何？」對曰：「不鳴矣。」「弦急如何？」對曰：「聲絕矣。」「急緩得中，如何？」對曰：「諸音普矣。」佛言：「沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴卽身疲；其身若疲，意卽生惱；意若生惱，行卽退矣；其行旣退，罪必加矣。但淸淨安樂，道不失矣。

　此第三十四章，明學道之法，須善調身心，勿令緩急失所也。儒者亦云，其進銳者，其退速。又云，勿忘，勿助。蓋三乘出要類如此。（佛弟子孫守真按「三乘出」即「出三乘」，倒序重組。要，總要、總歸也。）

佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器卽精好。學道之人，去心垢染，行卽淸凈矣。

　此第三十五章，喻明垢染不可不除也。但除垢染，卽成淸淨，所謂但盡凡情，別無聖解。（佛弟子孫守真按：解，見解之解。○無煩惱則無菩提，無淤泥不生蓮花，故云無智亦無得。）但有去翳法，別無與明法也。（佛弟子孫守真按：故佛為醫王，佛開法藥。若無病苦，醫藥何為？）成佛作祖，豈於心外有法可得哉？不過淨除習氣而己。（佛弟子孫守真按：故神秀法師方有「時時勤拂拭」也，亦合佛旨，非無由矣。）

佛言：人離惡道，得為人難。旣得為人，去女卽男難。旣得為男，六根完具難。六根旣具，生中國難。旣生中國，值佛世難。旣值佛世，遇道者難。旣得遇道，興信心難。旣興信心，發菩提心難。旣發菩提心，無修無證難。

　此第三十六章，展轉明難得之事，以深警人，令勿失良緣也。不達無修、無證，豈名真正發菩提心；（佛弟子孫守真按：蓋與菩提心不相符、應也。故慧能法師云「菩提本無物」也。）不發真正菩提，豈名信心？不興信心，豈名遇道？（佛弟子孫守真按：此即層面整體動態觀，名之於實，未必其實也。遇道、發心……之層面到了哪邊，才是關鍵也。）旣不遇道，值佛何益？旣值猶不值，則中國猶之邊方。旣中國不異邊方，則六根具猶不具。旣六根具猶不具，則男子亦非男子。旣男子不成男子，則人身何異惡道？（佛弟子孫守真按：智旭法師愛作文矣。○下「靜言」之「言」，如《詩經》之「言」，語助也。靜言思之，即靜思之，或靜靜思之；語助有反覆強調重申之意。）靜言思之，可不發菩提心、急悟無修無證之要旨乎？