讀《佛遺教經解》(蕅益解)實境秀 第7集 汝等比𠀉，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨已眾、他眾，空閒獨...

汝等比𠀉，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨已眾、他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著，沒於眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠離。

　文有三門攝義：一，自性遠離門，體出故。示現四種對治：謂「寂靜無為安樂」，對治我相執著障。寂靜，卽法無我空。無為，卽無相空。安樂，卽無取捨願空也。「當離憒閙」對治我所障。（佛弟子孫守真按：閙，經文作「鬧」。）五陰亂起，無有次第，名憒閙也。「獨處閒居」對治彼二無相障；謂我及我所，本自無相；今修三三昧，顯無相理，彼障隨滅也。「帝釋諸天，所共敬重」對治無為首功德障。「靜處」是可重法，於諸善法最為首故也。

二，修習遠離門，方便出故。已眾，謂五陰心心所法；他眾，謂師徒同學。「空閒獨處」，如法而住，是方便慧成就。「思滅苦本」，遠離起因，是善擇智成就也。

三，受用諸見門，常縛故。謂樂眾者，則受眾惱。「大樹」喻第六識，「眾鳥」喻諸心所法，此約己眾言之。「大樹」喻比丘，「眾鳥」喻同學弟子等，此約他眾言之。從此諸見集生，喻招枯折之患，又因見成業，因業招苦，故喩如老象溺泥，不能自出。老，譬觀智衰微，卽是惑障。象身重大，譬縛著情厚，卽是業障。「溺泥」譬沒於眾苦，卽是報障。一不遠離，三障恆縛，柰何不深思出要乎？

　　四，不疲倦功德：