讀《佛遺教經解》(蕅益解)實境秀 第3集 汝等比𠀉，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。……

汝等比𠀉，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於阬埳。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不愼！是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。

　巳能住戒，指前根本、方便二種言之。以下正明護根法要。凡有三喩，初「當制五根」下，是牧牛喩。先法後喩。五根，謂眼、耳、鼻、舌、身。五欲，謂色、聲、香、味、觸。牛喩五根。牧人喩比𠀉。執杖喩戒念。苗稼喩諸善功德，卽定、慧等法也。

次「若縱五根」下，是惡馬喩。亦先法後喩。惡馬，亦喩五根。轡制，亦喩戒念。阬埳，喩三惡道。蓋縱五根，不惟妨善，又必墜惡。故云非唯五欲，將無涯畔也。

三「如被劫賊」下，是劫賊喩。先喩後法。殃及累世，其禍甚於劫賊，倘非制而不隨，豈得名為智者？又假令縱之，不久磨滅，如刀刃上蜜，不足一餐，小兒舐之，徒遭割舌之患耳。（佛弟子孫守真按：舐，原作「䑛」。）

二，欲放逸苦對治：