讀《佛遺教經解》(蕅益解)實境秀 第6集 汝等比𠀉當知多欲之人，多求利故，苦腦亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何况少欲能...

汝等比𠀉當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何况少欲能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

　文有五種所知覺相：一，知覺障相；謂多欲是煩惱障，多求是業障，苦惱亦多，是報障也。二，知覺治相；謂無求無欲，則無此患也。三，知覺因果集起相；謂少欲無患，已應修習，况能生諸功德，成就無量聖善法耶。四，知覺無諸障畢竟相；謂無諂曲，是無惑障；無求人意，是無業障；不為諸根所牽，是無苦障。蓋眼根牽人受色，乃至身根牽人受觸，令人不得自在，是大苦故。五，知覺果成就相；謂心則坦然，故法身成就。無所憂畏，是般若成就。觸事有餘，常無不足，是解脫成就。三德具足，名大涅槃。是知少欲為因，涅槃為果也。

　　二，知足功德：

汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，卽是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。

　前無求功德，是遠離他境界事；今知足功德，是於自事中遠離也。文中欲脫苦惱，是對治苦因果。富樂安隱，是復說清淨因果。次「地上」與「天堂」對辨，是約二處示現差別。又「富」與「貧」對辨，是約二事，示現差別。又「欲牽」與「憐愍」對辨，是約二法無自利，有自、他利，示現差別。一則常為五欲所牽，是無自利；一則五欲不牽，是有自利，又能憐愍不知足者，是有利他也。

　　三，遠離功德：