讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第1集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經)
《大阿彌陀經》
（吳譯）
《佛說阿彌陀經卷上》
吳月氏優婆塞支謙譯
佛在羅閱祗耆闍崛山中，時有摩訶比𠀌僧等萬二千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢：賢者拘鄰，（佛弟子孫守真按：賢，單字想複詞：三賢之賢。由下文可知乃尊者之意也。）
賢者拔智致，賢者摩訶那彌，賢者含尸，賢者須滿日，賢者維末坻，賢者不迺，賢者迦為拔坻，賢者憂為迦葉，賢者那履迦葉，賢者那翼迦葉，賢者舍利弗，賢者摩訶目揵連，賢者摩訶迦葉，賢者摩訶迦旃延，賢者摩訶揭質，賢者摩訶拘私，賢者摩訶梵提，賢者邠提文陀弗，賢者阿難律，賢者難提，賢者●缺字：月甄脾坻，賢者須楓，賢者螺越，賢者摩訶羅倪，賢者摩訶波羅延，賢者波鳩螺，賢者難待，賢者滿楓螺，賢者蔡揭，賢者厲越。如是諸比𠀌僧甚衆多，數千億萬人，悉諸菩薩、阿羅漢，無央數不可復計，都共大會，坐皆賢者也。
時佛坐息，思念正道，面有九色光，數千百變，光色甚大明。阿難卽起，更被袈裟，前以頭面著佛足，（佛弟子孫守真按：前，⑦先抓動詞：向前（走）。）
卻長跪叉手，（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：卻，退卻，退，退下、退後。）
問佛言：「今日佛面光色，何以時時更變明乃爾乎？（佛弟子孫守真按：爾=如此、這般。不過爾爾的爾。②單字想複詞。
乃=竟=居然。
⑤添字還原：乃爾→乃（如、像）爾=竟然像這樣。）
乃=竟=居然。
⑤添字還原：乃爾→乃（如、像）爾=竟然像這樣。）
今佛面光精，（佛弟子孫守真按：①斷句②單字想複詞：光明、精亮。）
數千百色，上下明好，乃如是！（佛弟子孫守真按：乃如是=乃爾。爾=如是。）
我侍佛巳來，（佛弟子孫守真按：巳=已=以。③字形結構兼音義。同音通假。）
獨當有意，（孫守真按：獨=但=特。當，②單字想複詞：應當。⑧找對主詞：誰有意？佛（三耶三佛）也。）
願欲聞之。」佛言：賢者阿難，有諸天神敎汝、若諸佛敎汝今問我者耶？（佛弟子孫守真按：若=或（是）=或者（是）。②單字想複詞：《阿彌陀經》：「若一日，若二日……」即「或一日，或二日……」。
今=現（現在），今天=現在這天。）
今=現（現在），今天=現在這天。）
汝自從善意出問佛耶？（佛弟子孫守真按：出，②單字想複詞：提出（問題）=發問。故知「出發」為同義複詞。出=發。∴ 出問=發問。
⑤添字還原：（若=或）汝自從善意出問佛耶？
善，②單字想複詞：善解人意、善體人意的善。）
⑤添字還原：（若=或）汝自從善意出問佛耶？
善，②單字想複詞：善解人意、善體人意的善。）
阿難白佛言：「無有諸天神敎我，亦無諸佛敎我今問佛也；（佛弟子孫守真按：今問我=現在問我；今問佛=現在問佛。）
我自從善心知佛意，問佛耳。（佛弟子孫守真按：善，善體人意的善。）
每佛坐起行來，出入所欲至到，當所作為，諸所敎敕者，我輒知佛意。（佛弟子孫守真按：即佛之一舉一動、一言一行，阿難均知佛意；唯此次不解，故發問也。）
今佛獨當念諸已過去佛？（佛弟子孫守真按：獨=但=特別。當=應當。同前。
諸，②單字想複詞：「諸位」之「諸」。
④倒序重組：已過去佛→已過去（的）佛。）
諸，②單字想複詞：「諸位」之「諸」。
④倒序重組：已過去佛→已過去（的）佛。）
諸當來佛？若他方佛國令現在佛。（佛弟子孫守真按：「令」當係「今」之形訛。若他方佛國今現在佛。若=或。）
獨展轉相思念，故佛面色光明乃爾耳。」佛言：善哉善哉！賢者阿難，汝所問者甚深大快，（孫守真按：快，②單字想複詞：快樂，樂，極樂、離苦得樂。故此「快」不可小覷也。又復用「大」修飾之，其意可喻矣。）
多所度脫。（佛弟子孫守真按：多有度脫的。所=的，代名詞，被度脫的（人、眾生）。）
若問佛者，（佛弟子孫守真按：若=汝=爾=尔=你。若→匿，③字形結構換部首·③字形結構兼音義·聲音變化的關係·聲調不重要：與「你」同音通假。
者=的（內容），代名詞；代前所問之內容。
∴ 若問佛者=你問佛的。）
者=的（內容），代名詞；代前所問之內容。
∴ 若問佛者=你問佛的。）
勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天人民、及蜎飛蝡動之類累劫，（佛弟子孫守真按：④倒序重組+⑤添字還原：累劫供養一天下阿羅漢、辟支佛，（累劫）布施諸天人民、及蜎飛蝡動之類。）
百千億萬倍也！（孫守真按：不見題目只見關鍵字：勝於……百千億萬倍也，④倒序重組：百千億萬倍勝於……也。）
佛言：阿難，今諸天世間帝王人民、及蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。（孫守真按：④倒序重組+⑤添字還原：皆（因）汝（所問而得以）度脫之。）
佛言：佛威神甚重難當也。（佛弟子孫守真按：當，②單字想複詞：旗鼓相當之當。）
汝所問者甚深，（佛弟子孫守真按：謂些甚深匹配得上「甚重」，故此種慈悲乃同佛所哀憫而欲普濟者也。不見題目只見關鍵字：甚重、甚深、當。）
汝乃慈心於佛所哀諸天帝王人民，若比𠀌僧、比𠀌尼、優婆塞、優婆夷，大善當爾，皆過度之。（佛弟子孫守真按：第1讀法：大善謂前數諸眾，若合大善。當爾（之時），當此時、此刻、此因緣（=爾）。爾，代名詞，代此時節因緣。
第2讀法：大善當爾，（發）大善（心，應）當如此（爾）。爾=如此。當=應當。大善，上下文（前後文）：即前文「善哉善哉」「大快」之「大」「善」也。下文之「若有大德聖明善心」。
不見題目只見關鍵字：「哀」與「快」對。
第3讀法：大善當，爾皆過度之：
疑「大善當」乃名相，然似乎極其罕見。爾=汝=你。
○過度=超度。過=超，故知「超過」乃同義複詞。）
第2讀法：大善當爾，（發）大善（心，應）當如此（爾）。爾=如此。當=應當。大善，上下文（前後文）：即前文「善哉善哉」「大快」之「大」「善」也。下文之「若有大德聖明善心」。
不見題目只見關鍵字：「哀」與「快」對。
第3讀法：大善當，爾皆過度之：
疑「大善當」乃名相，然似乎極其罕見。爾=汝=你。
○過度=超度。過=超，故知「超過」乃同義複詞。）
佛語阿難：如世間有優曇樹，但有實無有華也，天下有佛，乃有華出耳。世間有佛，甚難得值也。今我出於天下作佛，若有大德聖明善心，豫知佛意，（佛弟子孫守真按：豫→預，③字形結構換部首：象→頁。）
若不妄在佛邊侍佛也。（佛弟子孫守真按：謂不在佛邊，亦猶在佛邊也，以其真能知佛意，依教奉行故也。不妄=不虛=不假→其實=確實。
若=如（好像、彷彿、就如同）=乃（是）=才。
若不妄在佛邊侍佛也，④倒序重組：確實是（不妄）像（若）在佛邊侍佛也。
不妄=不枉，③字形結構兼音義·聲調不重要：同音通假。）
若=如（好像、彷彿、就如同）=乃（是）=才。
若不妄在佛邊侍佛也，④倒序重組：確實是（不妄）像（若）在佛邊侍佛也。
不妄=不枉，③字形結構兼音義·聲調不重要：同音通假。）
佛告阿難：前已過去事摩訶僧祗以來，（佛弟子孫守真按：「事」豈「世」之訛？
摩訶僧祗，大阿僧祇。）
摩訶僧祗，大阿僧祇。）
其劫無央數不可復計，乃爾時有過去佛，（佛弟子孫守真按：爾=那，雙聲通假。爾時=那時。
乃，發語詞。猶云「蓋、當」。）
乃，發語詞。猶云「蓋、當」。）
名提惒竭羅；次復有佛，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：次復=復次。次，②單字想複詞：其次；復=又，年復一年的復。）
名旃陀倚，已過去；次復有佛，名須摩扶劫波薩多，已過去；次復有佛，名維末樓，已過去；次復有佛，名阿難那利，已過去；次復有佛，名那竭脾，已過去；次復有佛，名耆梨俱遮波羅夜蔡，（佛弟子孫守真按：「夜蔡」疑音同「夜叉」。）
已過去；次復有佛，名彌離俱樓，已過去；次復有佛名軷陀尼，已過去；次復有佛，名朱蹄波，已過去；次復有佛，名凡扶坻，已過去；次復有佛，名墮樓勒耶，已過去；次復有佛，名旃陀扈斯，已過去；次復有佛，名須耶惟于沙，已過去；次復有佛，名拘還彌鉢摩耆，已過去；次復有佛，名尸利𧜓攱，已過去；次復有佛，名摩訶那提，已過去；次復有佛，名耆頭摩提，已過去；次復有佛，名羅鄰祗離，已過去；次復有佛，名俞樓俱路蔡，已過去；次復有佛，名滿呼羣尼鉢賓●缺字：「亻亡夫頁」「亡夫」為上下結構，一作「亻匕夫頁」，已過去；次復有佛，名旃陀遫臾軷惒沙，已過去；次復有佛，名旃陀蔡拘岑，已過去；次復有佛，名潘波螺頻尼，已過去；次復有佛，名軷波惒斯，已過去；次復有佛，名阿術祗陀揭螺，已過去；次復有佛，名勿署提，已過去；次復有佛，名質夜蔡，已過去；次復有佛，名曩摩惒提，已過去；次復有佛，名篩耶維●缺字：亻亡夫頁質，已過去；次復有佛，名樓耶帶，已過去；次復有佛，名僧迦羅彌樓迦帶，已過去；次復有佛，名曇昧摩提阿維難提，已過去。
佛告阿難：次復有佛，名樓夷亘羅在世間敎授，壽四十二劫，乃爾時世有大國王，（佛弟子孫守真按：乃爾時，（在）那個時候。爾=那個；時=時候。乃，發語詞，可⑤添字還原以順文意。
世=世間。）
世=世間。）
王聞佛經道，心卽歡喜開解，便棄國捐王，行作沙門，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：作沙門行。）
字曇摩迦，（佛弟子孫守真按：曇摩迦，蓋音譯。法藏，乃意譯。）
作菩薩道。為人高才，智慧勇猛，與世人絶異。往到樓夷亘羅佛所前，為佛作禮，卻住長跪，（佛弟子孫守真按：退下、止住後長跪。）
叉手白佛言：「我欲求佛，為菩薩道，令我後作佛時，（佛弟子孫守真按：後=以後、後世、後來→將來。）
於八方上下，諸無央數佛中最尊，智慧勇猛，頭中光明如佛光明，所焰照無極。（孫守真按：⑦先抓動詞④倒序重組：焰照之處（所）無極。）
所居國土，自然七寶，極自輭好。令我後作佛時，敎授名字，皆聞八方上下、無央數佛國，莫不聞知我名字者。諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩、阿羅漢，無央數，都勝諸佛國。如是者，甯可得不？」
佛語阿難：其樓夷亘羅佛知其高明，所願快善，卽為曇摩迦菩薩說經言：「譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯盡令空，得其底泥。人至心求道，何如當不可得乎？（佛弟子孫守真按：④倒序重組：何如=如何=奈何=怎麼。當=會。
何如當=怎麼會。乎=呢。
∴何如當不可得乎？=怎麼會不可得呢？）
何如當=怎麼會。乎=呢。
∴何如當不可得乎？=怎麼會不可得呢？）
求索精進不休止，會當得心中所欲願耳。」（佛弟子孫守真按：會=當。會當，同義複詞。講二次，乃強調，必定會、必定當（必當=必將）也。
欲、願，亦是同義複詞，講二遍以強調也。）
欲、願，亦是同義複詞，講二遍以強調也。）
曇摩迦菩薩聞樓夷亘羅佛說經如是，卽大歡喜踊躍。其佛卽選擇二百一十億佛國土中，諸天人民之善惡，國土之好醜，為選擇心中所欲願。（佛弟子孫守真按：為（供其）心中所欲願（之）選擇。④倒序重組+⑤添字還原。
為=作為。）
為=作為。）
樓夷亘羅佛說經竟，（佛弟子孫守真按：竟，②單字想複詞：「未竟之志、有志者事竟成」之「竟」。）
曇摩迦便一其心，（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：一。專一，制心一處，無事不辦的一。）
卽得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡，國土之好醜，卽選擇心中所願，便結得是二十四願經，則奉行之，精進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫，所師事供養諸已過去佛，亦無央數。（佛弟子孫守真按：明阿彌陀佛偌大之威神大願力從何而來也。）
其曇摩迦菩薩至其然，後自致得作佛，（孫守真按：然，代名詞，其所願然（的樣子、的國土）也。
至，到，③字形結構換部首：達也。
至其然，即滿願，達到目標。
後，之後。
致得=取得。或：致=取得；得=得到。）
至，到，③字形結構換部首：達也。
至其然，即滿願，達到目標。
後，之後。
致得=取得。或：致=取得；得=得到。）
名阿彌陀佛，最尊，智慧勇猛，光明無比，今現在所居國土甚快善，在他方異佛國敎授八方上下諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類，莫不得過度，解脫憂苦。
佛語阿難：阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，（佛弟子孫守真按：是=此=這。如是、於是之是。②單字想複詞）
珍寶愛重，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：珍寶愛重的對象是：此二十四願也。）
保持𢚈愼，精禪行之，（佛弟子孫守真按：行，修行。）
與衆超絶，（佛弟子孫守真按：眾生、凡夫。今吾人修行者，能不超絕於眾，尚祈多若是非、多招冗事乎？感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛自修行時，不但「絕」於眾，乃「超絕」也。此 七星大法 不是肉身生活自絕於人（眾生），而是心裡修持，自絕於凡夫也。豈可同流合汙，幌作恆順眾生？）
阿彌陀佛自修行時，不但「絕」於眾，乃「超絕」也。此 七星大法 不是肉身生活自絕於人（眾生），而是心裡修持，自絕於凡夫也。豈可同流合汙，幌作恆順眾生？）
卓然有異，皆無有能及者。（佛弟子孫守真按：一定要「絕、異」、「無」「及」也。同學者之自甘與人同者，當自儆矣！所謂心同佛心，行同佛行，方易感應道交，蒙佛加持也。）
佛言：何等為二十四願？
第一願：使某作佛時，（佛弟子孫守真按：某=我=吾。雙聲通假。）
乃作佛；（佛弟子孫守真按：乃=於是=方=才。作=成。作佛=成佛。）
不得是願，終不作佛。
第二願：使某作佛時，令我國中無有婦人。女人欲來生我國中者，卽作男子。諸無央數天人民、蜎飛蝡動之類，來生我國者，皆於七寶水池蓮華中化生、長大，皆作菩薩、阿羅漢，都無央數。得是願，乃作佛，不得是願，終不作佛。
留言