讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第12集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經) 卷下：佛告阿逸菩薩等諸天帝王、人民：我皆語汝曹：諸欲往生阿...

佛告阿逸菩薩等諸天帝王、人民：我皆語汝曹：（佛弟子孫守真按：汝=你，曹=們，汝曹=你們。）

諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進禪定，持經戒者，大要當作善：（佛弟子孫守真按：十善業。）

一者，不得殺生；二者，不得盜竊；三者，不得婬泆姦愛他人婦女；（佛弟子孫守真按：包括看A片、打手槍也。以皆非「我的」女人，自是他人婦女。唯女友、老婆、愛我者，可外此者。）

四者，不得調欺；（佛弟子孫守真按：妄語、說謊。「調」通假為「掉」，掉舌也。或「調戲」為「調欺」；以下文有「妄言」也。）

五者，不得飲酒；六者不得兩舌；七者，不得惡口；八者，不得妄言；九者，不得嫉妬；十者不得貪餮，不得心中有所慳惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得隨心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑。當作孝順，當作至誠忠信，（佛弟子孫守真按：作=做。古先未有「做」字，「做、作」未分別也。）

當信受佛經語深，當信作善、後世得其福。奉持如是，其法不虧失者，（佛弟子孫守真按：守此法、守其法（度）。）

在心所願，可得往生阿彌陀佛國。至要當齋戒，（佛弟子孫守真按：至關緊要。）

一心淸淨，晝夜常念、欲往生阿彌佗佛國，（佛弟子孫守真按：常念、（常）欲。⑤添字還原。）

十日十夜不斷絶，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。（佛弟子孫守真按：弟子學佛至今，尚未聞此說也。原來不僅阿彌陀佛西方聖眾慈悲接引，而本師釋迦牟尼佛亦慈悲加持護佑也。本師推我去，來師迎我來。如是念彌陀，其自念本師。感恩感恩　讚歎讚歎　釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛。如是，還有人要念本師，而不聽話念彌陀耶？）

佛言：世間人以欲慕及賢明，（佛弟子孫守真按：及，逮也。所謂見賢思齊。）

居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中，憂念苦多，家事怱務，（佛弟子孫守真按：怱，③字形結構換部首：匆，緫（總）。怱務，即忙事，即總務（雜事）。）

不暇大齋，一心淸淨，雖不能得去家棄欲，有空閑時，自端心意念，身作善，專精行道，十日十夜者。殊使不能念自思惟、熟校計，欲度脫身者，下當絶念去憂，勿念家事，（佛弟子孫守真按：殊使，應即設使、倘若。言「殊」者，有強調，真的不能如是修持也，則其「下」也「當」……。下，其下，其次，下等，等而下之，退一步，最起碼。下當，⑤添字還原：（其/最）下（也）當；最起碼也應當。
前言「十日十夜」可持，此言但能持「一日一夜」者。）

莫與婦人同牀，自端正身心，斷於愛欲，一心齊戒淸淨，至意念生阿彌陀佛國，（孫守真按：（以）至意（去）念生。⑤添字還原。）

一日一夜不斷絶者，壽終皆往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅，自在意所欲作為，可次如上第一輩。

佛語阿逸菩薩言：（佛弟子孫守真按：亦對「諸天帝王、人民」言也，承前省略。）

諸八方上下、無央數、諸天人民、比𠀌僧、比𠀌尼、優婆塞、優婆夷往生阿彌陀佛國衆等大會，皆共於七寶浴池水中，都共人人悉自於一大蓮華上坐，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：人人都共悉自。）

皆悉自陳道德、行善，人人各自說其前世宿命求道時持戒所作善法，（佛弟子孫守真按：作=做。）

所從來生本末，（佛弟子孫守真按：①斷句：所從.來生.本末。來生西方也。所從來生，從哪裡來生西方。所=哪裡，處所。④倒序重組：所從=從哪裡。）

其所好喜經道，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：所好、（所）喜（之）經道。）

知經智慧，所施行功德。從上，次下，（佛弟子孫守真按：上等者先報告，依次接續。）

轉皆徧已，知經有明不明，智有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道，別知才能智慧健猛，衆相觀照，（佛弟子孫守真按：眾人互相觀察而照見。）

禮義和順，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：和順禮義。謂眾人對彼此之態度和順且有禮義也，或和順（合）於禮義。謂高能者不會瞧不起低卑者，皆「和敬」也。順則無罣礙，無芥蒂。
「別知」對前文之「知」，不見題目只見關鍵字⑥相對位置有相關字義。別，個別，更具體，一個一個地知，故云「別知」。前「知」則為「統知、泛知、概知、略知」。）

皆自歡喜踊躍，（佛弟子孫守真按：皆自，應即「皆各個（自己）」。謂無人會自卑惱羞，皆大歡喜，無所嫉妒鄙夷罣礙，且皆踴躍於見賢思齊、精進向善。）

智慧有勇猛，各不相屬逮。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：有勇猛智慧，各不相屬逮。
智慧「有」勇猛，或即智慧「與」勇猛也。有，讀如「又」，故有「與、且」（復）之義。
不相屬逮，謂各有不同。即前文之「明不明」「深淺大小」「優劣厚薄」。
屬，連屬。逮，及。各不相屬（、各不相）及。⑤添字還原。）

佛言：其人殊不預作德為善，輕戲不信使然，徙倚懈怠，為用可爾。（佛弟子孫守真按：此往生前所造之因也。
為用可爾，④倒序重組：為可用爾。馬馬虎虎，得過且過也。）

至時都集說經道，自然迫促，應答遲晚，（佛弟子孫守真按：遲晚=遲鈍，反應不及。）

道智卓殊超絶，（佛弟子孫守真按：道智大別迥異。卓、超，言其差異程度大也。殊、絕，謂其差異、懸隔也。絕，隔絕。②單字想複詞。⑥相對位置有相關字義：「卓殊」對「超絕」，句中對。此「超絕」，非常用的「超絕時人」之「超絕」也。）

才能高猛，獨於邊羸，（佛弟子孫守真按：才能（之）高猛，獨（只有他才）於（在）邊羸（無力、貧瘠之地）。謂此種往生者，其才能不如他人之高猛，獨落在邊、羸之境。邊，則不中，鄙也。邊羸，猶云「卑」「鄙」。）

臨事乃悔，（佛弟子孫守真按：到時才知後悔。千金難買早知道。）

悔者已出其後，（佛弟子孫守真按：悔者，悔的時候。者=的（時候）。
出其後，落在其他人後。）

當復何益？（佛弟子孫守真按：悔不當初。平時不用功，臨時抱佛腳。少壯不努力，老大徒傷悲。）

但心中恢廓，慕及等耳。（佛弟子孫守真按：雖然如上述，但此種往生者，心中依然「極樂」之中，並不如凡夫因此而自卑、惱羞也。其心中仍是清淨莊嚴，但思慕早早追及與賢者齊等也。（即見賢思齊）。
耳=爾=罷了=而已矣。）

佛言：阿彌陀佛國諸菩薩、阿羅漢衆等大聚會，自然都集拘心制意，端身正行，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：拘心制意，端身正行，句中對，單句對。
拘，束也，拘束，同義複詞；即下文「隨經約令」之「隨、約」字。
制意即制心，制心一處，無事不辦。端=正。行，身行。）

遊戲洞達，俱相隨飛行，翻輩出入供養無極，（佛弟子孫守真按：翻輩=番輩（同一番同一輩的）=等輩=同儔=同輩。呼朋引伴，結伴同行。即「（大家）一起」。翻輩出入供養無極=大家一起出入供養無極。故下文用「樂『共』」，共，同也，一起也。）

歡心喜樂，樂共觀經行道，（佛弟子孫守真按：樂，樂山樂水之樂。）

和好久習才猛智慧，（佛弟子孫守真按：「和好」即前文「和順」。久習，長時薰修。）

志若虛空，（佛弟子孫守真按：志若虛空（大），⑤添字還原。志大如此，故學不厭也。）

精進求願，心終不復中迴，意終不復轉，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：迴=轉。）

終無有懈極時，雖求道，外若遲緩，內獨急疾，容容虛空，適得其中。中、表相應，自然嚴整，檢斂端直。（佛弟子孫守真按：「檢斂」，即前、後文之「拘、約」也。把持得住，不放縱。永遠作自心的主人，不做「愛欲」之奴隸。）

身心淸潔，無有愛欲，無所適食，（佛弟子孫守真按：適食，即口味所適，所適之口味。七星大法：身體vs心理。不止指吃東西也，也表示內心所好惡者，無適也，無莫也，義之與比。
適=嫡，專主也，癖好、偏愛也。）

無有衆惡瑕穢。其志願皆各安定殊好，無增缺減，（佛弟子孫守真按：即前文「適得其中」。上下文（前後文）。）

求道惒正，（佛弟子孫守真按：惒，③字形結構換部首：和。）

不誤傾邪，准望道法，隨經約令，（佛弟子孫守真按：准望道法，望道法以為準繩。准，準，③字形結構換部首 。望，猶依憑，看齊也。
隨經約令，⑥相對位置有相關字義：句中對，隨=約=束=守=合。令，教令。令=經（經教）。隨，隨順，即遵守。
⑤添字還原：隨（於）經約（於）令。）

不敢蹉跌。

若於八方上下，無有邊幅，（佛弟子孫守真按：邊幅=邊際。若，至若，復次也。前言自我約束修行，此則云隨意自在飛行、神足通也。）

自在所欲至到，（佛弟子孫守真按：所欲至到，自在（則到）。④倒序重組⑤添字還原。至即到。

無窮無極。

咸然為道，恢廓慕及；曠蕩念道，無他之念，無有憂思，自然無為，虛空無立，淡安無欲。（佛弟子孫守真按：此即前論無惱羞自卑、心無芥蒂者也。
咸然為道，謂全心全意都在道上，無有雜念。
「恢廓慕及」，即前文「心中『恢廓，慕及』等耳」。上下文（前後文）  ）

作得善願，（佛弟子孫守真按：作，發作也。同義複詞。②單字想複詞。作=發，發→發起。作得善願=發起了善願。得=了，現在完成式。）

盡心求索，（佛弟子孫守真按：求=索，求索，同義複詞。）

含哀慈愍，精進中、表，（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原 ：中、表（均）精進，謂不會只裝模作樣也。內在（中）外表，俱精進。內在者，如意、口業，外在者，如身業。）

禮、義都合，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：都合禮、義，即前文「禮義和順」。）

洞通無違，和順副稱，（佛弟子孫守真按：無違故能和順。
副=稱。④倒序重組：副稱和順，不是只有表面、或說說的和順而已，是真做到了和順，故云「副稱」。②單字想複詞：「名副其實」之「副」也。）

裒羅表、裏，（佛弟子孫守真按：表裡一致。）

過度解脫，（佛弟子孫守真按：過=超；高度=超度。超過度越，謂出離不受情苦具縛已。）

能升入泥洹，長與道德合明，自然相保守，（佛弟子孫守真按：保守，保持也，謂保有守住。）

快意之滋眞，滋眞了潔白，（佛弟子孫守真按：了，了生脫死，全然、通透之義。）

志願無上，淸淨之、安定靜樂之，無有極，（佛弟子孫守真按：清淨之（無有極）、安定靜樂之無有極。涉下省略也。 ⑤添字還原。
上下文（前後文）⑥相對位置有相關字義：「無有極」前對「無上」，後應「無有比」。不見題目只見關鍵字。）

善好無有比，巍巍之耀照，耀照亘開達明徹，自然中自然、相然之有根本，（佛弟子孫守真按：自然、相然，即自然而然。自然而相然也。自己如此，相互亦如此。然=如此。
然=燃。③字形結構換部首：火燃故有光耀照耀也。
由此根本（自然-自己一色）再復成五光……，相互參選，即「相然」。）

自然成五光，五光至九色，九色參迴，轉數百千更變鬱單之自然。（佛弟子孫守真按：由上下文（前後文）尋繹，「鬱單」當即有「多彩、繽紛」之意，故啟下「萬物」也。
更變，同義複詞。更，更改=改變。
轉數百千更變鬱單，即「大放異彩」。異彩，亦云其光彩之多與繽紛也。大=多；大數據=多數據=數據很多很多。七星大法：文學語言不要死在一點上，永遠注意對立面 。）

自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出，好甚姝無有極。（佛弟子孫守真按：其俱出之光明，美好至甚姝、且無有極。）

其國土甚若此，（佛弟子孫守真按：其國土（好）甚若此，承前省略。）

何不力為善，念道之自然，著於無上下，（佛弟子孫守真按：1.著，附著，執著。④倒序重組⑤添字還原：於上下（均）無著。
2.著，著明，顯著。其光明顯著，洞達無邊，無際，故無上下閫限也。
自然，即法爾如是。無起心動念，故為自然。）

洞達無邊幅，捐志虛空中。何不各精進努力自求索，可得超絕去，往生阿彌陀佛國。橫截於五惡，惡道自然閉塞。升道之無極，（佛弟子孫守真按：無上。無上正等正覺。）

易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極。何為著世事？譊譊共憂思無常。（佛弟子孫守真按：憂思無常，擔心失去（所有物）也。）

世人薄俗，共爭不急之事，共於是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活。無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無女，（佛弟子孫守真按：無，無論也。所無者，⑧找對主詞：無分界、分別也。無尊、卑，貧、富，少、長，男、女之區別、界線也。）

皆當共憂錢財有無同然憂思，適等屏營，愁苦累念思處，為心使走，無有安時。有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，有衣被錢財金銀寶物，復共憂之。重思累息憂念愁毒，橫為非常水火、盜賊、怨主債家所漂燒擊，搪揬没溺，憂毒忪怔，無有解時。結憤胷中，稸氣恚怒，病在胷腹，憂苦不離，心堅固意，適無縱捨。或坐摧藏，終身亡命，棄捐之去，莫誰隨者。尊卑豪貴貧富，有是憂懼勤苦如此，結衆寒熱，與痛共居，小家貧者窮困苦乏，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛亦憂欲有牛，無馬亦憂欲有馬，無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢，無衣被錢財什物飲食之屬，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是，少是，思有齊等，適小具有，便復儩盡。如是苦生當復求索思想無益不能時得，身、心俱勞，坐、起不安，憂意相隨，勤苦如此，燋心不離，恚恨獨怒。亦結衆寒𤍠，與痛共居。或時坐之終身夭命，亦不肯作善為道，壽命終盡，死皆當獨遠去，有所𧼈向。善惡之道，莫能知之。或時世人父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎。有無當相給與，不當有貪惜。言色當和，莫相違戾。或儻心諍，有所恚怒，今世恨意，微相嫉憎；後世轉劇，致成大怨！所以者何？如今之事，更欲相害，雖不臨時，應急相破然之愁毒結憤精神自然剋識，不得相離，皆當對相生值，更相報復。人在世間愛欲之中，獨往獨來，獨死獨生，當行至苦樂之處，身自當之，無有代者。善惡變化，殃咎異處。宿預嚴待，當獨升入，遠到他處，莫能見去在何所。善惡自然追逐行生，𥥆𥥆㝠㝠，別離久長，道路不同，會見無期，甚難得復相值。何不棄家事，各曼强健時，努力為善，力精進，求度世，可得極長壽。殊不肯求於道，復欲須待，欲何樂乎？如是世人不信作善得善，不信為道得道，不信死後世復生，不信施與得其福德，都不信之爾，以謂不然，終無有是。但坐是故，且自見之，更相代聞，前後相續，轉相承受父餘敎令先人祖父素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見大道，殊無有能見人死生有所𧼈向，亦莫能知者，適無有見善惡之道，復無語者，為用作善惡福德殃咎禍罰各自競作為之用殊無有恠也。至於死生之道，轉相續立，或子哭父，或父哭子，或弟哭兄，或兄哭弟，或婦哭夫，或夫哭婦。顚倒上下無常根本，皆當過去，不可常得。敎語開導，信道者少，皆當死生，無有休止。如是曹人朦㝠抵揬，不信經語，各欲快意。心不計慮，愚癡於愛欲，不解於道德，迷惑於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更勤苦極，在惡處生，終不得止休息。痛之，甚可傷！

或時家室中外，父子兄弟夫婦，至於死生之義，更相哭淚，轉相思慕，憂念憤結，恩愛繞續，心意著痛，對相顧戀，晝夜縛礙，無有解時。敎視道德，心不開明，思想恩好，情欲不離，閉塞蒙蒙，交錯覆蔽。不能思計，心自端正，決斷世事，專精行道，便旋至竟。壽終命盡，不能得道，無可那何。總猥憒譊，皆貪愛欲，如是之法，不解道者多，得道者少。世間怱怱，無可聊賴，尊卑上下，豪貴貧富，男女大小，各自怱務勤苦躬身懷怨殺毒惡氣𥥆㝠，莫不惆悵，為妄作事，惡逆天地，不從人心道德非惡先隨與之恣聽所為。其壽未至，便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億億歲，無有止期，痛不可言！甚可憐愍。

佛告阿逸菩薩等諸天帝王、人民，我皆語汝曹：世間之事，人用是故，坐不得道。汝曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之去，從其善者，當堅持勿妄為非益作（佛弟子孫守真按：此頁與116頁面重複，今刪去。）

（佛弟子孫守真按：此頁與117頁面重複，今刪去。）

（佛弟子孫守真按：前接117頁面。）

諸善，大小多少愛欲之榮，皆不可常得。由當別離，無可樂者。曼佛世尊，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。其欲有甫學佛經戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家，捨妻子，絶去財色，欲作沙門為佛作比𠀌者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，為衆所尊敬，勿得隨心所欲，虧負經戒，在於人後。