讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第11集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經) 佛說阿彌陀經卷下~會當得之，不失其所欲願也。
《佛說阿彌陀經卷下》
吳月氏優婆塞支謙譯
佛告阿逸菩薩：其世間人民，若善男子、善女人，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：其世間若善男子、善女人人民，）
願欲往生阿彌陀佛國者，有三輩，作德有大小，轉不相及。佛言：何等為三輩？最上第一輩者，當去家，捨妻子，斷愛欲，行作沙門，就無為之道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門，不虧經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒淸淨，心無所貪慕，至誠願欲往生阿彌陀佛國，常念，至心不斷絶者，其人便於今世求道時，卽自然於其臥止中夢見阿彌陀佛、及諸菩薩阿羅漢。（佛弟子孫守真按：海賢老和尚即入此境地矣。）
其人壽命欲終時，阿彌陀佛卽自與諸菩薩、阿羅漢共翻輩飛行迎之，（佛弟子孫守真按：「輩」應是假借字。非也。翻，③字形結構換部首：番。翻輩，即「番輩」，即儕輩、同輩之義。番，番號之番。日文仍常用。共，同也。共同，同義複詞。
共番輩即同其往生之前輩來迎接。如海賢老和尚來接我輩往生，如慧遠大師之往生見先往生者（即番輩）與阿彌陀佛等同來迎接也。）
則往生阿彌陀佛國，便於七寶水池蓮華中化生，卽自然受身長大，則作阿惟越致菩薩，便卽與諸菩薩、共翻輩飛行，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：與諸菩薩、共翻輩，共=與=同也。）
供養八方、上下、諸無央數佛，卽逮智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂，所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意，在所欲作為，去阿彌陀佛近。
佛言：諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得為衆所尊敬，是為上第一輩。（佛弟子孫守真按：此二「上」字可讀作「上文」，亦可讀作「上等」，即「上輩」也。）
佛言：其中輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，雖不能去家，捨妻子，斷愛欲，行作沙門者，當持經戒，無得虧失，益作分檀布施，常信受佛經語深，當作至誠中信，飯食諸沙門，作佛寺，起塔散華，燒香然燈，懸雜繒綵，如是法者，無所適、莫。（佛弟子孫守真按：無適也，無莫也，義之與比。謂一切依法受持。）
不當瞋怒，齋戒淸淨，慈心精進，斷愛欲，念欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絶者，其人便於今世，亦復於臥止夢中見阿彌陀佛。其人壽命欲終時，阿彌陀佛卽化令其人目自見阿彌陀佛、及其國土。往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。
佛言：其人奉行施與，如是者，若其人然後復中悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善，後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國，雖爾者，（佛弟子孫守真按：爾=如下。者=的（情況））
其人續念不絶，暫信、暫不信，意志猶豫，無所專據，續其善願為本，故得往生。其人壽命、病欲終時，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：其人壽命（欲終、或）病欲終時，）
阿彌陀佛卽自化作形像，令其人目自見之。口不能復言，但心中歡喜踊躍，意念言「我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國」，其人卽心自悔過，悔過者小、差少，無所復及。（佛弟子孫守真按：悔過者（的程度）。
小（且）差少，杯水車薪，故無所復及，不足以彌補。）
其人壽終命盡，卽往生阿彌陀佛國，不能得前至阿彌陀佛所，便道見阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中，卽於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大，在城中，於是間五百歲。其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，中外內皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華香。繞浴池上亦有七寶樹重行，亦皆復作五音聲。其欲飲食時，前有自然食具，百味飲食，在所欲得，應意皆至。其人於城中亦快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。雖爾，（佛弟子孫守真按：=雖然=雖然如此。雖=雖然；然=爾=如此。）
其人城中不能得出，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：其人（在）城中不能得出。）
復不能得見阿彌陀佛，但見其光明，心自悔責，踊躍喜耳。亦復不能得聞經，亦復不能得見諸比𠀌僧，亦復不能得見知阿彌陀佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。其人愁苦如是，比如小適耳。（佛弟子孫守真按：適，③字形結構換部首：謫、讁。）
佛亦不使爾，（佛弟子孫守真按：爾=如此。佛亦不使（之）如此也。⑤添字還原。如此者，如小讁譴也。）
身行所作自然得之，皆心自𧼈向道入其城中。（佛弟子孫守真按：自作自受爾。）
其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠信，（佛弟子孫守真按：口是心非、言不由衷。）
狐疑佛經，復不信向之，（佛弟子孫守真按：一向專念之向。向，皈依也。向往也。）
當自然入惡道中，（佛弟子孫守真按：謂若隨其業而流轉，當自然而然入於惡道，乃因阿彌陀佛哀愍威神，方引其離去惡道也。）
阿彌陀佛哀愍威神引之去耳。（佛弟子孫守真按：眾生有感，佛就有應，若其人素無信向，則阿彌陀佛亦無由干涉、加持、引之去矣。）
其人於城中五百歲，乃得出、往至阿彌陀佛所。聞經心不開解，亦復不得在諸菩薩、阿羅漢、比𠀌僧中聽經以去。（佛弟子孫守真按：以=而；以去=而去。
④倒序重組⑤添字還原：亦復不得以去（到）在諸菩薩、阿羅漢、比𠀌僧中聽經。）
所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中。復去阿彌陀佛甚大遠，不能得近附阿彌陀佛。其人智慧不明，知經復少，心不歡喜，意不開解。其人久久亦自當智慧開解，知經明健勇猛，心當歡喜，次當復如上第一輩。所以者何？其人但坐前世宿命求道時不大持齋戒，毀失經法，意志狐疑，不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善，後世當得其福。復坐中悔，不信往生阿彌陀佛國。作功德不至心，用是故耳。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：不至心作功德。至心，直心，至誠心。
用是=以是=因此。用=以=因。是=此。）
是為第二中輩。（佛弟子孫守真按：第二輩，也就是中輩（往生者）。）
佛言：其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，（佛弟子孫守真按：若=髣髴，好像，=如=如果=設若。）
亦不能燒香、散華、然燈，懸雜繒綵，作佛寺，起塔，飲食諸沙門者，當斷愛欲，無所貪慕，得經疾慈心精進，（佛弟子孫守真按：得經，猶受經、受持也。疾=急=即=即刻。）
不當瞋怒，齋戒淸淨，如是法者，（佛弟子孫守真按：法，修法。）
當一心念欲往生阿彌陀佛國，（佛弟子孫守真按：此三輩皆無及發菩提心也，然皆有「願欲、當一心念欲往生」，難怪蕅益大師云一向專念即發菩提心也。）
晝夜十日不斷絶者，壽命終，卽往生阿彌陀佛國，可得尊敬，（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）：前文「可得為衆所尊敬」之省略語。）
智慧勇猛。
佛言：其人作是以後，（佛弟子孫守真按：作=做。或：作，發作，開始做。）
若復中悔，心意狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生阿彌陀佛國。其人雖爾，續得往生。其人壽命、病欲終時，（佛弟子孫守真按：同前，其人壽命欲終、或病欲終時。）
阿彌陀佛卽令其人於臥止夢中見阿彌陀佛國土，心中大歡喜，意自念言：「我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。」（佛弟子孫守真按：④倒序重組：今將往生阿彌陀佛國，悔我（當初）不知更、多作諸善。）
其人但念是，口不能復言，卽自悔過，悔過者差減少悔，無所復及。其人命終，卽生阿彌陀佛國，不能得前至，（佛弟子孫守真按：不能得至前④倒序重組 。⑤添字還原：不能得前，至（阿彌陀佛所）。）
便道見二千里七寶城中，（佛弟子孫守真按：道見即「路見不平，拔刀相助」之「路見」=路（上）見、（半）路見。道路，同義複詞。）
心獨歡喜，便止其中，亦復於七寶浴池蓮華中化生，卽自然受身長大，其城亦復如前城法，（佛弟子孫守真按：前者，中輩有疑者也。）
比如第二忉利天上自然之物，其人亦復於城中五百歲竟，乃得出至阿彌陀佛所，心中大歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡樂，智慧不明，知經復少，（佛弟子孫守真按：知經亦猶受經，聞經也。謂得聞受妙法樂者亦少。對下文「知經勇猛」，可見「知經勇猛」，謂受經、法深且多也。）
所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中，復去阿彌陀佛大遠，不能得近附阿彌陀佛，亦復如是第二中輩狐疑者也。其人久久亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡樂，次如上第一輩也。（佛弟子孫守真按：次，次於。或依次、次第亦將如同上輩、第一輩者也。
所以者何？皆坐前世宿命求道時中悔狐疑，暫信、暫不信，不信作善得其福德。皆自然得之耳，隨其功德有所鉉不鉉，（佛弟子孫守真按：鉉，原文有缺末筆諱。此應係③字形結構換部首：炫、眩，炫惑、眩惑也，即有無中心狐疑者也。亦取「不定」之義。
功德，用功的程度。德，品德、德性，用功的素質。）
各自然𧼈向，（佛弟子孫守真按：皆自作自受，非佛使然也。則韓愈疑佛能禍祟人（「假如釋氏能與人為禍祟」），亦可免矣。）
說經行道，（佛弟子孫守真按：說，如字，或③字形結構換部首：悅。謂於經、道投入的程度與誠度也。）
百千億萬超絕不相及。（佛弟子孫守真按：謂此三輩「說經行道」「各自趣向」相去懸遠。）
佛言：其欲求作菩薩道，生阿彌陀佛國者，其人然後皆當得阿惟越致菩薩。（佛弟子孫守真按：然=如此。然後=如此之後。謂生了阿彌陀佛國如此了之後。）
阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相、紫磨金色，八十種好，皆當作佛，隨所願，在所求，欲於孫守真按：本頁與頁面86重複，刪去。
孫守真按：本頁與頁面87重複，刪去。
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孫守真按：本頁上接前頁面95。
他方佛國作佛，終不復更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早、晚之事，同等耳，（佛弟子孫守真按：謂不論是早得道、晚成就，其事同等無異也，只是時間之早晚爾。）
求道不休，會當得之，（佛弟子孫守真按：或早、或晚，會當得之。只差在時間早晚，而所事則同也。）
不失其所欲願也。
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