讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 20-3/ 賈誼〈陳政事疏〉（治安策）：夏為天子，十有餘世而殷受之~此時務也。（以上長太息之三。）

夏為天子，十有餘世而殷受之；殷為天子，二十餘世而周受之；周為天子三十餘世而秦受之。秦為天子，二世而亡。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：故知「夏」非春夏秋冬之夏。

人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？（孫守真： 單字想複詞：暴卒、暴雨之暴，謂時短促也。七星大法：時間。
⑥相對位置有相關字義：「有道」對「無道」，「長」對「暴」，故知「長」乃長短之長，「暴」乃暴猝之暴。）

其故可知也。（孫守真按：②單字想複詞：緣故，原故→原，原因。）

古之王者，太子迺生，（孫守真按：由上下文（前後文）判斷可知迺有「才、甫、方（才）、始、初……」之義。果然！
迺=乃，③字形結構兼音義。）

固舉以禮，（孫守真按：④倒序重組：看到「以」，要想到：④倒序重組：固以禮舉。⑦先抓動詞：舉。⑧找對主詞：舉什麼？舉養孩子（太子）。舉，拉拔長大的拉拔也，所謂揠苗助長之「揠」。②單字想複詞：一舉得男之舉。舉養，③字形結構兼音義：猶鞠養也。
固，本來（就），就是。②單字想複詞：「固有文化」的「固」。）

使士負之，（孫守真按：②單字想複詞：負，背負。借代格，以背負來代表一切教養。）

有司齊肅端冕，（孫守真按：③字形結構換部首：齊→齋。）

見之南郊，見於天也。過闕則下，（孫守真按：闕，②單字想複詞：朝天闕、魏闕（巍闕）的闕。）

過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而敎固已行矣。（孫守真按：教兒嬰孩，教婦初來。）

昔者成王幼，在襁褓之中，召公為太保，（孫守真按：召→邵，③字形結構換部首。）

周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；（孫守真按：傅=附，③字形結構兼音義 =縛=敷 ③字形結構換部首。）

師，道之教訓。（孫守真按：③字形結構換部首：道→導。）

此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。（孫守真按：少者，猶今責任編輯，其與總編輯之關係猶少對太也。
宴=燕 ③字形結構兼音義 =讌 ③字形結構換部首 。）

故乃孩提有識，（孫守真按：乃=才；詳見前述。識，②單字想複詞：見識，器識。有，亦「有錢人、孔武有力」之「有」。
此句猶謂小時了了，猶今所謂小大人，年紀雖小卻已不凡矣，少小孩子氣了。）

三公、三少，固明仁孝禮義，以道習之，（孫守真按：道→導。習，傳習之習（傳不習乎）。）

逐去邪人，不使見惡行，於是皆選天下之端士，孝弟博聞有道術者，（孫守真按：者=的，③字形結構兼音義：同音通假，代名詞。）

以衞翼之，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到： ④倒序重組⑤添字還原：於是皆以（所）選天下之端士，孝弟博聞有道術者衛翼之。
衛=衞，③字形結構換部首部件。）

使與太子居處、出入，故太子迺生，而見正事、聞正言、行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也。（孫守真按：⑦先抓動詞，找對詞性：齊，齊國、齊地。齊言，齊地之方言也。相對位置有相關字義，由下文判斷亦可。）

習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地，不能不楚言也。故擇其所耆，（孫守真按：③字形結構換部首：耆→嗜。⑨對錯問題,回到二作：可知「嗜=耆」，所解是也！）

必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。（孫守真按：謂在未萌發之前即教導、薰習以正道也，則所嗜、所樂者，無非正已。④倒序重組⑤添字還原⑥相對位置有相關字義 ：
故
必先擇其所耆（以）受業，迺得嘗之；
必先擇其所樂（以）有習，迺得為之。）

孔子曰：「少成若天性，習貫如自然。」（孫守真按：③字形結構換部首：貫→慣。）

及太子少長，知妃色則入於學。（孫守真按：此蓋據「賢賢易色」古訓而敷陳者也。
蓋知色則能識別美醜，能知善惡媸妍已。有此判斷能力了。
少=稍，③字形結構兼音義·聲調不重要：同音通假。）

學者，所學之官也。（孫守真按：者=這。學者，這個「學」啊。上下文（前後文）。
官，③字形結構換部首：館。故下云學禮之「處（館）」，故用「入」字，復次則云「入太學」。
「所學之官」即「所學之館」，故前云「入於學（館）」。）

學禮曰：帝入東學，上親而貴仁，（孫守真按：上=尚。⑦先抓動詞，以……為上（尚）也。）

則親疏有序，而因相及矣。（孫守真按：因相及，猶云以此類推。因=因而，相及=相逮。及=到=涉及=推演。）

帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣。（孫守真按：誣，猶今所謂詐騙集團之詐騙也。幼者偽裝成長，資淺者假作老鳥，不懂的裝作很懂，亂其次第也。）

帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位，而功不遺矣。（孫守真按：功有遺漏則獎惡而罰善。）

帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等，而下不隃矣。（孫守真按：③字形結構換部首 ：逾、踰，②單字想複詞：踰矩，逾越，僭越也。
又→「偷、媮」，苟且，澆薄也。）

帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，（孫守真按：於，被動式之關鍵字。退而自習、複習而被太傅考試也。）

太傅罰其不則，（孫守真按：則，②單字想複詞 ：規則。不則，無規、犯規也。不則=不及格。「過猶不及」也。「不則」猶「過」、太超過。⑥相對位置有相關字義：「罰其不則」對「匡其不及」，故下文云「不及=不及格」也。）

而匡其不及，則德智長而治道得矣。此五學者旣成於上，則百姓黎民化輯於下矣。（孫守真按：輯=集，③字形結構兼音義·同音通假。）

及太子旣冠、成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，（孫守真按：職減膳也。）

進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀士，傳民語。（孫守真按：民謠、輿論、民隱。）

習與智長，故切而不媿；化與心成，故中道若性。（孫守真按：中道，⑤添字還原：中道而行也。或⑦先抓動詞：中，合也，依也，循也。此句應前文孔子曰：少成若天性。
中道，合道，暗合道妙。
⑥相對位置有相關字義：
「長」對「成」，故「成長」為同義複詞。
切，⑧找對主詞：切什麼，什麼東東切？剴切，②單字想複詞：懇切，切中要害，切責……之切。謂猶魏徵之極言直諫太宗也。極言者，無遮掩諱畏也。切而不媿，謂受切責而不惱羞成怒也，以其素以「嚴」教、嚴「罰」、嚴「匡」養成、長成者，非溫室裡的小花、含金湯匙出身（以為身為太子多了不起、不可犯也。今之富二代者，可資通鑑已。）也。
從小被指正、指責、被罰慣了，習慣成自然（故長沙方引夫子「習貫如自然」此語也），故不以受到切責為恥也，反能反躬自省，有則改之，無則加勉。
師古曰：「每被切磋，故無大過可恥媿之事。」則迂矣。切→切磋，亦用②單字想複詞而不識，乃未詳，金鍼不度；而「無愧」則解成「無愧事」，是⑤添字還原抑篡改耶？
媿=愧，③字形結構換部首，猶「侮（娒）」也，娒，詳前，用从「女」字者，以一國之君，且是男人，不被當成這樣看（不但不把您當國君看，甚至不把您當男人，這種屈辱也不媿也，則誰能媿之？），而覺得受到娒（侮）辱故也。如是自然而然，方與「中道若性」之「若性（=如自然）」相對成文也。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）

三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：可見「朝₁」為名詞，以其與「暮」對文也。「朝₂」為動詞 ⑦先抓動詞，故知「夕」亦動詞也。搞對詞性。）

所以明有敬也。（孫守真按：「所以」又出現了！所=這；以=用（來）。用這個來明有敬也=用「春朝朝日，秋暮夕月」這樣的「三代之禮」來明有敬也。
有，亦「有錢人、孔武有力」之「有」。）

春秋入學，坐國老，（孫守真按：坐，使……坐。請國老上坐也。）

執醬而親餽之，所以明有孝也。（孫守真按：⑧找對主詞，誰執醬？太子也。
不見題目只見關鍵字：孝敬也。淨老和尚謂孝、敬為中華文化之根本，此可見矣！感恩感恩　讚歎讚歎　淨空老和尚　南無阿彌陀佛）

行以鸞和，步中采齊，趣中肆夏，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義。看到「以」，要想到： ④倒序重組：
行以鸞和→以鸞和行。
以 ⑦先抓動詞，故知其相對位置者「中、中」均動詞也。
趣，③字形結構兼音義：从「走」，由上下文（前後文） 知與步履有關矣。趣即步趨之趨也。
⑥相對位置有相關字義：行，最緩；步，適中。趣，最速。可見此「步」非散步，乃（小）跑步或碎步也。②單字想複詞。
鸞和、采齊、肆夏，⑥相對位置有相關字義⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了：由上下文（前後文）判斷，下文有「度」，大概度曲之意。蓋三者均以音律以節步伐，亦猶今軍訓或舞步之以音節中度調度也。一查，果然也！（鸞和、采齊、肆夏，唯「鸞和」非音律耳。））

所以明有度也。（孫守真按：⑦先抓動詞：中，合度也。度，即節拍，規律，頻率，快慢。）

其於禽獸，見其生不見其死，聞其聲不食其肉，故遠包廚，（孫守真按：⑦先抓動詞：遠，形容詞轉動詞。）

所以長恩且明有仁也。（孫守真按：明，字形結構換部首：萌，與「長」對文，養也。
所以=用這個來=以此；所=此。⑦先抓動詞：長。⑥相對位置有相關字義：「長恩」對「明有仁」。可見「明」亦動詞。有仁，亦「有錢人、孔武有力」之「有」。）

夫三代之所以長久者，（孫守真按：到處是「所以」，又來個「之所以」，可咱們百年來的國文教育都不講這個。嗚呼哀哉！
之所以，之，語助，強調其前之名詞。如「不知老之將至」，「之」語助前「老」字以加強也。此則強調「三代」為啥較「秦」「強」。
所=什麼；以=（因）為。所以=為什麼。
者=的，代名詞，的原因。）

以其輔翼太子有此具也。（孫守真按：翼，②單字想複詞：卵翼、羽翼。謂呵護成長、成人、成器也。哪像現在愛之適足以害之，寵溺以養成廢才。其實哪是現在才這樣。只要不懂得這種教子原理者，皆然也。）

及秦而不然，（孫守真按：然=如此、這般、這樣。不然，不如此，不這樣。）

其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；（孫守真按：上=尚，③字形結構兼音義：同音通假。以……為上（尚），②單字想複詞：崇尚。⑥相對位置有相關字義：「上」對上句之「貴」，故知「貴」亦動詞。⑦先抓動詞。
不見題目只見關鍵字：「所」作代名詞性，其後所跟的也多是動詞，如所愛、所謂、所思、所思、所憂……。故此「所上」之「上」，動詞也。
所上=上的=崇尚的。所=的，代名詞，的東西。
⑤添字還原：崇尚的（是）告訐也。）

固非貴禮義也，所上者𠛬罰也。（孫守真按：⑦先抓動詞：上，以……為上（尚）。）

使趙高傅胡亥而敎之獄，（孫守真按：⑦先抓動詞：傅，為……之傅；教育也。）

所習者非斬劓人，則夷人之三族也。（孫守真按：非……則……：不是……就是……。
者=的，代名詞，的東西。
⑦先抓動詞：夷，對前文「斬劓」，故知亦為動詞。「斬劓」借代格，借代一切刑罰爾。
夷，平也。②單字想複詞：「夷為平地」之夷。）

故胡亥今日卽位，而明日射人。忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言。（孫守真按：謂之=叫他（作）。之=他，代名詞。
者=的（人），代名詞。
深計，深謀遠慮。計=謀=慮，抽換字面爾。）

其視殺人，（孫守真按：視，②單字想複詞：「一視同仁、視病猶親」之「視」，看待。）

若艾草菅然，（孫守真按：⑦先抓動詞：艾，然。③字形結構換部首：燃。艾=灸=燃=爇。
④倒序重組：視殺人猶如艾草、然（燃）菅。正所謂「草菅」人命也。
師古曰：「『艾』讀曰『刈』。」亦③字形結構換部首爾。
則顏氏讀作「若.艾草菅.然」，①斷句，然=貌=的樣子。謂割草與菅也。愚則讀作「灼艾」之義。艾=刈=乂，③字形結構換部首，此義為長也。）

豈惟胡亥之性惡哉？（孫守真按：難道只是胡亥稟性不好嗎？）

彼其所以導之者，非其理故也。（孫守真按：性相近，習相遠。）

鄙諺曰：「不習為吏，視已成事。」（習為吏，讀書也。謂不讀書也可以從前人的經驗中學習。即今俗云「沒有知識也要有常識，沒有常識也要常看電視……」者。）

又曰：「前車覆，後車誡。」夫三代之所以長久者，其已事可知也。（孫守真按：呼應前文「視已成事」。已事，猶「故事，既往」。）

然而不能從者，是不法聖智也。（孫守真按：⑦先抓動詞：法，②單字想複詞：效法、取法。）

秦世之所以亟絕者，（孫守真按：亟，③字形結構換部首：極，極速。
者=的（原因、緣故）。）

其轍迹可見也。（孫守真按：呼應前文「前車、後車」。不見題目只見關鍵字②單字想複詞：重蹈覆轍。）

然而不避，是後車又將覆也。

夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命縣於太子，（孫守真按：③字形結構換部首：縣→懸。日文「一生懸命」。）

太子之善在於早諭敎、與選左右。夫心未濫而先諭敎，則化易成也。（孫守真按：早、未濫、先，呼應前文「少長、知妃色」之前也。）

開於道術智誼之指，（孫守真按：指，③字形結構換部首：旨。②單字想複詞：教學宗旨。
誼=義。
謂以道術智誼（義）為教學宗旨而開導之。）

則敎之力也；（孫守真按：力，猶「矯」有「力」義也。矯正。）

若其服習積貫，則左右而已。（孫守真按：服習積貫，即長時薰修、耳濡目染也。近朱者赤近墨者黑。入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
貫=慣，③字形結構換部首。
積習。養成習慣。）

夫胡、粤之人，（孫守真按：胡粵，猶「胡越」，北胡、南粵（越）也。）

生而同聲，耆欲不異；及其長而成俗，累數譯而不能相通行，有雖死而不相為者，則敎習然也。（孫守真按：教養既成，而想再學壞、變壞，也不易了。
雖死而不相為者，猶至死而不易轍也。南北風俗大異，猶親君子遠小人，與親小人遠君子者，長成之異質矣。猶其前所舉三代太子、與秦太子胡亥之對比也。）

臣故曰：（孫守真按：=我所以說。臣=我。故=所以。曰=說。）

選左右、早諭敎最急。夫敎得而左右正，（孫守真按：⑦先抓動詞·搞定詞性：教，名詞。得，動詞。左右，名詞。正，動詞。
④倒序重組 ⑤添字還原：得（到正確的）教（育）而選拔正經、正派的左右。）

則太子正矣。太子正而天下定矣！《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」此時務也。（孫守真按：務，②單字想複詞：務農、除惡務盡之務也。②單字想複詞：急務。以上長太息之三。）