讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 10/ 衣食自然第十五~

《衣食自然第十五》

所處宮殿衣服飲食衆妙華香莊嚴之具，（佛弟子孫守真按：所處=處的。）

猶第六天自然之物。若欲食時，七寶盋器自然在前，（佛弟子孫守真按：盋→缽，③字形結構換部首 皿→缶， ③字形結構換聲符：犮→本。）

金、銀、璢璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月眞珠，如是諸盋隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔輭，無所味著，事已化去，（佛弟子孫守真按：已=完=了=畢。）

時至復現。彼佛國土淸淨安隱微妙快樂，次於無為泥洹之道。（佛弟子孫守真按：次=止=至，③字形結構兼音義。）

《顏貌端正第十六》

其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，（佛弟子孫守真按：方，②單字想複詞：地方、方域、方國。）

故有天人之名。（佛弟子孫守真按：猶前飲食亦但有其名，而非實有食者。）

顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。（佛弟子孫守真按：謂身非實有，均係幻化化生。無極，亦無量壽之無量也。七星大法：時間vs空間）

佛告阿難：譬如世閒貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎？阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻，（佛弟子孫守真按：以，拿來也。無=沒有（可以）。為=作為。喻，比喻。無以為喻=沒有（可以）拿來作為比喻者也。）

百千萬億，不可計倍。」（佛弟子孫守真按：百倍不可計、千倍不可計、萬倍不可計、億倍不可計。⑤添字還原 不可猶不足也。）

佛告阿難：汝言是也！計如帝王，（佛弟子孫守真按：計，算也。②單字想複詞：「計算」為同義複詞。⑤添字還原：（就）算（是）像帝王。如=像。原文省略了「就、是」，故添字還原之。）

雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也；轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也。（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：不得（以）萬億倍相喻也。）

假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：（即便）百千億倍（亦）不相類也。）

設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞光顏容色，（佛弟子孫守眞按：「色」字原為墨汙去，據大正藏本訂。）

不相及逮，百千萬億不可計倍。（佛弟子孫守真按：及=逮；重複強調也。）

《總讚莊嚴第十七》

佛告阿難：無量壽國，其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞、繒葢、幢幡，微妙音聲。（佛弟子孫守真按：以極樂世界為法音宣流變化所作，故一切有形之物質，均係音聲也。故言微妙音聲，即言前述諸物微妙也。蓋諸物皆音聲變化所作故也。）

所居舍宅，宮殿樓閣，稱其形色、高下、大小。（佛弟子孫守真按：其，代名詞，代前述之「其諸天人」。⑧找對主詞。謂形色、高下、大小均稱其個人也。④倒序重組 。）

或一寶、二寶、乃至無量衆寶，隨意所欲，應念卽至。（佛弟子孫守真按：謂眾寶取得之易，何似在人間（哪像在人間）也！此亦言其建材也。）

又以衆寶妙衣，徧布其地，一切天人踐之而行。（佛弟子孫守真按：衣，由上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作判斷，乃地衣之衣也。猶如襪子叫「足衣」，非穿在身上者才叫「衣」也。）

無量寶網彌覆佛土，皆以金縷眞珠百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾，（佛弟子孫守真按：校，③字形結構換部首⑨對錯問題,回到二作：交；校飾即「交飾」也。交，交錯也。②單字想複詞。）

周帀四面，垂以寶鈴，光色晃耀，盡極嚴麗。自然得風徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔輭；不遲不疾，吹諸羅網、及衆寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香，其有聞者，（佛弟子孫守真按：一「聞」字，兼攝「音聞」與「香聞」已！感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛。七星大法·五官會通。 ）

塵勞垢習自然不起；風觸其身，皆得快樂，譬如比𠀌得滅盡三昧。又風吹散華，（佛弟子孫守真按：故其華散之動力來源（動能）為風吹也。）

徧滿佛土，隨色次第而不襍亂，（佛弟子孫守真按：隨其顏色、屬性而類聚排列也。
色，②單字想複詞：形色之色，未必是色彩之顏色也。）

柔輭光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故；華用已訖，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：用華已訖，華已用訖。「華」在前者，賓語置前強調爾。）

地輒開裂，以次化沒，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：化。蓋極樂世界皆變化所生，亦變化而沒。既為化則畢竟空、空無有。蓋即佛世界、境界（域）「一真」之完美呈現者也。不像咱們這娑婆世界，乃以虛相為主，故易迷惑眾生。）

淸淨無遺；（佛弟子孫守真按：真是「本來無一物」已！感恩感恩　讚歎讚歎南無阿彌陀佛）

隨其時節，風吹散華。（佛弟子孫守真按：謂若有用華之時，復風起而吹散華也。像這樣化生化沒之景，一日六反，即應六時吉祥也。極樂世界無日月，此亦「順餘方」而故言爾。）

如是六反。