讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第16集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經) 卷下：佛言：我皆哀若曹及諸天帝王、人民，皆敎令作諸善，不為...

佛言：我皆哀若曹、及諸天帝王、人民，皆敎令作諸善，不為衆惡，隨其所能，輒授與道，敎誡開導，悉奉行之。則君率化為善，敎令臣下，父敎其子，兄敎其弟，夫敎其婦，家室內外親屬朋友，（佛弟子孫守真按：內=堂親（同姓），外=表親=外戚（異姓）。「親、戚」一詞，如此而來。表=外。故稱尊長為外公、外婆，而稱平、晚輩為表哥、表姪。然「外孫」者，乃由外公、外婆尊長而視、而言也。）

轉相敎語，作善為道，奉經持戒，各自端守，上下相檢。無尊無卑，無男無女，齋戒淸淨，莫不歡喜。和順義理，歡樂慈孝，自相約檢。其有得佛經語，悉持思之，（佛弟子孫守真按：思=念。念茲在茲。時時反省。念佛。如子憶母。）

不當所作而犯為之，卽自悔過，去惡就善，棄邪為正，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義⑦先抓動詞：去、就、棄、為、聞、改。）

朝聞夕改，（佛弟子孫守真按：即時、立即改正，朝、夕=早、晚，謂不拖到明天也。）

奉持經戒，劇貧得寶，（佛弟子孫守真按：劇，苦、甚，非常、極端。修飾貧之狀況甚甚也。刻貧=赤貧。
⑤添字還原：奉持經戒（如）劇貧得寶）

佛所行處，所在郡國，輒授與經戒，諸天日月星辰，諸國王、傍目長吏、（佛弟子孫守真按：由下文「傍臣」可知「目」為「臣」之形近而訛。詳下。
大正藏本即作「旁臣」。）

人民，諸龍鬼神、泥黎、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬，莫不慈心開解者，（佛弟子孫守真按：心開意解。想得開。）

皆悉敬事，從佛稽受經道，（佛弟子孫守真按：敬事，修飾「從佛」。因下省略，⑤添字還原：皆悉敬事（佛、）從佛稽受經道。
「稽」亦「敬」也；②單字想複詞：稽首。蘇軾：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」）

承奉行之，卽君改化，（佛弟子孫守真按：君，恐如前「傍目」之「目」為訛字也。疑為「自」字之形訛。
或由下文「率眾為善…令言令正」，此君乃指上位者也。上下文（前後文） 則即君改化=君即（即刻、即自）改化。
下言「臣事其君」不見題目只見關鍵字——可知此言「君」是也。先君後臣，先本後末也。
則「即」，「即如=就如=就像=即使（是）；即=就」也。②單字想複詞。即君改化，謂即使貴如帝王，亦得改化，從善如流。
則此「君」字無訛已！）

為善齋戒，精思淨自，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：自淨。或「自」自身、自己也。②單字想複詞。）

湔灑端心，正行居位，嚴慄敎敕，率衆為善，奉行道禁，令言令正。（佛弟子孫守真按：令，單字想複詞：「巧言令色、辭令、令尊」之令。正，③字形結構換部首：政。⑥相對位置有相關字義。名詞對名詞：言、正（政），形容詞對形容詞：令。以上言「君」，即前「即君改化」之君。）

臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令，（佛弟子孫守真按：言令=言教=身行言教。⑥相對位置有相關字義·句中對：身-言；行-教。）

孝順承受。（佛弟子孫守真按：忠臣出於孝子之門。）

兄弟夫婦，宗親朋友，上下相令，順言和理。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：句中對：順-和；言-理。
令，教（做某事），使（做某事）。）

尊卑大小，轉相敬事，以禮如義，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：句中對。以-如，動詞。⑦先抓動詞。）

不相違負。莫不改往修來，灑心易行，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：句中對。灑=易，動詞。）

端正中表，自然作善，所願輒得，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：自然作善所願輒得。作善所願輒得（乃是）自然。 ⑤添字還原。下文「自然」同。此經亦皆然也。）

感善降化，自然之道。求欲不死，則可得長壽；求欲度世，則可得泥洹之道。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義，可見「度世」於此乃出世間義也。度，「超度」之度。②單字想複詞。度世，即超過世間，超越輪迴。即下文「度脫」之度。脫，脫出。
求欲=欲求，④倒序重組，即所願、祈願。祈，求也。②單字想複詞。）

佛言：佛威神尊重，消惡化善，莫不度脫。今我出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈愍哀傷，敎語開導，諸天帝王傍臣、左右長吏、人民，隨其心所願樂，皆令得道。（佛弟子孫守真按：可見前之「傍目」乃「傍臣」之形訛也。傍臣即親信、重臣，為佛經常用語彙，參大正藏。）

佛諸所行處，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：所行諸處。置前表強調「諸」，各處，無一遺漏也。）

所經過厯郡國縣邑、𠀌聚市里，莫不豐熟，（佛弟子孫守真按：經、過、歷均同義詞。此蓋譯語之生澀故爾。習慣就好。）

天下太平，日月運照，倍益明好，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞斷句：日月運照倍益明好。）

風雨時節，（佛弟子孫守真按：①斷句②單字想複詞：適時而有節。 ）

人民安甯，强不臨弱，各得其所。無惡穢疾疫，無病瘦者，（佛弟子孫守真按：瘦謂短缺。病則無有，謂空乏也。）

兵革不起，國無盜賊，無有寃枉，無有拘閉者。君臣人民莫不喜踊，忠慈至誠，各自端守，皆自守國，（佛弟子孫守真按：國=域，「守國」猶言「守崗位」。）

雍和孝順，（佛弟子孫守真按：此即前文「上下相令，順言和理」。前之「孝順」亦同也。）

莫不歡喜。有無相與，（佛弟子孫守真按：〈蘭亭集序〉「人之相與」，與，參與，去聲。此「與」為給與，上聲。）

布恩施德，心歡喜樂，與、得皆敬受，（佛弟子孫守真按：與，②單字想複詞：給與、施與。受，亦「授」。③字形結構換部首。此謂給與與受得皆敬相授、受也。上下文（前後文）「與得」即前文之「相與」。）

推義讓謙遜，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：推、讓，同義複詞。
讓、謙、遜，亦同義複詞。
故 ④倒序重組：義推讓謙遜，謂有此「推讓謙遜」之義行也。）

前後以禮敬事，（佛弟子孫守真按：前後，猶云上下，或不管對誰（對何方）。借代格。前後以禮敬事=均/皆以禮敬事。）

如父如子，如兄如弟，莫不仁賢，和順禮節，都無違諍，快善無極！（佛弟子孫守真按：如句可承前文，言敬事之如父子兄弟也。亦可屬下文讀，則「如」猶「或」「無論」也；故接著說「莫不……，都無……」。
莫不仁賢，和順禮節，
都無違諍，快善無極
⑥相對位置有相關字義。不見題目只見關鍵字。）

佛言：我哀若曹子，欲度脫之，劇父母念子。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：，劇（於|如）父母念子。劇=酷=甚。②單字想複詞：劇烈之劇；情切也。）

今八方上下，諸天帝王人民、及蜎飛蝡物之類，得佛經戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得過度、解脫憂苦者。（佛弟子孫守真按：過度，同義複詞，參見前文「度世」解。）

今我作佛在於五惡、五痛、五燒之中，降化五惡、消盡五痛、絕滅五燒，以善攻惡，（佛弟子孫守真按：以=用。）

拔去毒苦，令得五道、令得五善明好，燒惡不起。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組 ：令得五道、令得五善明好，（令得）不起燒惡。
「明好」之「明」，不見題目只見關鍵字：無無明，非迷信也。明白人的明。②單字想複詞。）

我般泥洹去後，經道稍斷絕，（佛弟子孫守真按：稍，緩，微，漸，浸，寢也。逐漸，同義複詞。下「稍復」之「稍」同。
唐趙冬曦〈和尹懋秋夜遊灉湖〉詩二首之一：「山暗雲猶辨，潭幽月稍來。」此「稍」是有「已」意，然作解作「微」才更得原詩意趣、逗得原意機先。蓋以月「微明」，故暗、幽、猶辨，而不是晰辨也。否則但作「已」字，以為大放月華，豈其意乎？怎得象哉？其旨在烘托其幽暗透露之朦朧美也。）

人民諛諂，稍復為衆惡，不復作善。五燒復起，五痛劇苦復如前法。自然還復，久後轉劇，不可悉說。（佛弟子孫守真按：復，因果輪迴也。不見題目只見關鍵字。②單字想複詞：故態復萌。）

我但為若曹小道之耳。（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：道，說。說道，同義複詞。
若曹=你們。
但=只，③字形結構兼音義·雙聲通假，一聲之轉。）

佛告阿逸菩薩等：若曹各思持之，（佛弟子孫守真按：②單字想複詞：操持，操，節操。）

展轉相敎誡，如佛經法，無敢違犯。（佛弟子孫守真按：如，⑦先抓動詞：遵守、遵循、照做（照著做）。如實、如來、如廁、如約、如命。《之如。
若讀為「若」之「如」，則④倒序重組 ⑤添字還原：如佛轉相敎誡（之）經法，或
如佛經法，轉相敎誡。）

阿逸菩薩長跪叉手言：「佛道說甚苦痛，（佛弟子孫守真按：苦=酷。②單字想複詞：苦口婆心之苦。痛，痛陳、痛訴之痛。
道說=言說，重複強調也。道=說。）

世人為惡，甚劇如是，佛皆慈哀，悉度脫之。」皆言：「受佛重敎，請展轉相敎，不敢違犯。」（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：誰皆言？在座眾生皆言也。
重=重複=反複=苦口婆心。
重=嚴重=鄭重=敬慎=「加重語氣、重罪」之重。）

佛告阿難：我哀若曹，令悉見阿彌陀佛、及諸菩薩、阿羅漢所居國土，若欲見之不？（佛弟子孫守真按：若(匿)=你，同音通假。③字形結構兼音義。下「若起」之「若」同，不贅。起，起身，起來。②單字想複詞。
不=否，③字形結構換部首。）

阿難卽大歡喜！長跪叉手言：「願皆欲見之！」佛言：若起，更被袈裟，（佛弟子孫守真按：被=披，③字形結構換部首 。
更，改。更被，整衣、振衣也。）

西向拜，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：向西拜。）

當日所没處，（佛弟子孫守真按：所，語助，強調動詞「沒」之主人是誰——是「日」，不是別的也。）

為阿彌陀佛作禮，以頭腦著地，（佛弟子孫守真按：著，猶前文之「著」也。著力，用力也。）

言「南無阿彌陀三耶三佛檀」。阿難言：「諾！」受敎卽起，（佛弟子孫守真按：此「教」即前文之「令」——「父子言令、上下相令」。）

更被袈裟，西向拜當日所没處，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：向西拜（向）當日所没處。
當=值。）

為彌陀佛作禮，以頭腦著地，（佛弟子孫守真按：頭腦，同義複詞，重複強調，且頭者外，腦者內也。中（衷、內心）、外（肢體）皆然，一體無外。）

言「南無阿彌陀三耶三佛檀」。（佛弟子孫守真按：耶=藐，疊韻通假。音譯字。）

阿難未起，阿彌陀佛便大放光明，威神則徧八方上下、諸無央數佛國、諸無央數諸天地，卽皆為大震動！（佛弟子孫守真按：為，作為、成為。作出大震動的結果。）

諸無央數天地、須彌山羅寶、摩訶須彌大山羅寶、諸天地大界小界，（佛弟子孫守真按：界=地界=範圍。）

其中諸大泥黎、小泥黎，諸山林嵠谷幽㝠之處，卽皆大明！（佛弟子孫守真按：破無明故也。
嵠=溪=谿，③字形結構換部首。）

悉大開闢！（佛弟子孫守真按：來則實無所來，所謂開闢，以光明照遍，見著了，以為闢開了。不見著，便以為無有，此無明障也。）

卽時阿難、諸菩薩、阿羅漢等，諸天帝王人民悉皆見阿彌陀佛、及諸菩薩、阿羅漢，國土七寶巳，（佛弟子孫守真按：悉皆見……已。③字形結構換部首：巳=已。）

心大歡喜，踊躍悉起，為阿彌陀佛作禮，以頭腦著地，皆言「南無阿彌陀三耶三佛檀」！阿彌陀佛放大光明威神，以無央數諸天人民、及蜎飛蝡動之類，皆悉見阿彌陀佛光明，（佛弟子孫守真按：以=而。同音通假或雙聲通假（一聲之轉）。③字形結構兼音義。聲調不重要。）

莫不慈心歡喜者。諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有拷治勤苦之處，卽皆休止，不復拷治，莫不解脫憂苦者也。（佛弟子孫守真按：以下破五陰識無明，開（明）五根圓通也。七星大法·五官會通。）

諸有盲者，卽皆得視；諸有聾者，卽皆得聽；諸有瘖瘂，卽皆能語；諸有僂者，卽皆得伸；諸跛躄蹇者，（佛弟子孫守真按：跛躄蹇，如前「經過歷」，同義複詞也。或「跛、躄、蹇」，乃程度輕、重有異者，謂無論傷殘如何，均得起行走來也。以「足」代通身之殘缺，借代格。）

卽皆走行；諸有病者，卽皆愈起；（佛弟子孫守真按：愈→癒，③字形結構換部首）

諸尫者，則皆强健；（佛弟子孫守真按：可見「尫（尪）乃羸弱、孱弱、虛弱義也。」）

愚者皆黠慧；諸有婬者，皆修梵行；（佛弟子孫守真按：可見梵行是清淨行。）

瞋怒者，悉皆慈心作善；諸有被毒者，毒皆不行。鍾磬琴瑟，箜篌樂器，諸妓不鼓，皆自作五音聲；婦女珠環，皆自作聲；百鳥畜獸，皆自悲鳴。（佛弟子孫守真按：悲劇、悲愴之「悲」，②單字想複詞：悲愴，感動、激動也。）

常于是時，莫不歡喜善樂得過度者。（佛弟子孫守真按：過度，詳前，即「超度」。超=過。故知「超過」為同義複詞。）

卽爾時，諸佛國中諸天人民，（佛弟子孫守真按：即=就。爾時=彼時=那時。爾=那，③字形結構兼音義，雙聲通假。⑤添字還原+②單字想複詞：即爾時=就（在）那個時候。）

莫不持天上華香，來下於虛空中，悉皆供養，散諸佛、及阿彌陀佛上。諸天各共大作萬種自然妓樂，（佛弟子孫守真按：發作，同義複詞。）

諸佛及諸菩薩、阿羅漢，當是之時，甚快樂不可言！（佛弟子孫守真按：當是之時=當此之時。之，語助，強調其前之語彙「是=此」，謂就在此時此刻、就在當下、當時、登時也。）

佛告阿難、阿逸菩薩等：我說阿彌陀佛、及諸菩薩、阿羅漢國土，自然七寶，（佛弟子孫守真按：添字還原：自然（生）七寶、自然（有）七寶。）

儻無有異乎？（佛弟子孫守真按：無=沒有。無有=有沒有。異，不一樣。
到底有沒有不一樣。
儻，猶言「到底、究竟、是否即是」。
①斷句，儻無，猶臺語「敢無（咁無）」。「儻」猶「敢」也。）

阿難長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛國土快善，如佛所言，無有一異！」

佛言：我說阿彌陀佛功德國土快善，晝夜，盡一劫，（佛弟子孫守真按：添字還原：晝夜（不斷）。）

尚復未竟。我但為若曹小說之耳！（佛弟子孫守真按：前用「道」——小道——此用「說」，抽換字面爾。）