讀《群書治要》實境秀 3/ 卷一 《周易》：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，何謂也？~

君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，何謂也？子曰：君子進德修業：忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。（佛弟子孫守真按：所=這個，代名詞；以=用……來。所以=用這個來。
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組⑤添字還原：
以忠信（來）進德也
以修辭立其誠（而）居業也。
所，分別代前之「忠信、修辭立其誠」。
前云修業，此云居業者，蓋「修辭」已用「修」字已，且以解「修業」之修，蓋修辭之義也。如佛門修口業、意業也。）

是故居上位而不驕，在下位而不憂。（居下體之上，在上體之下，明夫終敝，（佛弟子孫守真按：人無遠慮必有近憂。此即後文所謂「先天」時也。）

故不驕也；知夫至至，故不憂也。）（佛弟子孫守真按：至至，猶至極，該是你的就是你的，該來的總是會來。）

故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。（惕，怵惕之謂也。）（佛弟子孫守真按：「危」即解經文之「厲」字。）

飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求：水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。（佛弟子孫守真按：在天則雲從龍也。聖人作而萬物覩，即萬物逐隨、追從聖人也。科學語言 vs 文學語言：物=人=民。②單字想複詞：仁民愛物、待人接物。聖人作而萬物覩，即聖人作而萬人覩。覩→睹，③字形結構換部首：猶云企盼、爭睹、仰望、瞻望也。
物以類聚。）

亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，（下無陰也。）（佛弟子孫守真按：飛龍在天，非亢於天也。②單字想複詞：不卑不亢的亢。故龍亢則有悔，亢於天也，無雲之從也。
七星大法：自然比喻人事。
）

賢人在下位而無輔，（賢人雖在下而當位，不為之助。）（佛弟子孫守真按：「無」如「勿、不」也。謂雖有賢者，不願輔助之也。與文王得太公者適反。）

是以動而有悔也。（佛弟子孫守真按：是以=所以=因此。是=所=此。以=因。
動，舉動、一舉一動，亦動輒得咎、動不動之動。②單字想複詞。）

君子學以聚之，問以辨之，（［○孫守真按：辨，原書似作「𨐰」。④倒序重組：以學聚之，以問辨之……。不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組。］

以君德而處下體，資納於物者也。）（佛弟子孫守真按：資納，猶厚積薄發之厚積也。）

寬以居之，（佛弟子孫守真按：寬，對人寬仁，對己寬慰，外則寬綽，內則寬宏，則心寬體胖，不因不遇而牢騷於邑，如屈子賈生然。）

仁以行之。

夫大人者，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：前云「聖人」、云「君子」，此復云「大人」。上下文（前後文）。）

與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；（佛弟子孫守真按：此數者實即「無我、無私、無自家」也。）

先天而天弗違，（佛弟子孫守真按：謂能逆料機先也。天弗違，所料者確實結果如是也。）

後天而奉天時；（佛弟子孫守真按：不自我作意，述而不作。如佛無一法可說。）

天且弗違，而況於人乎、況於鬼神乎？（佛弟子孫守真按：唯違於己我，不違於宇宙萬物（眾生）也。）

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！（佛弟子孫守真按：正=中，②單字想複詞：正中；正=政。③字形結構換部首。）