讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第15-2集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經) 卷下：佛告阿逸菩薩等：我皆語若曹是世五惡，勤苦如是，令...

佛告阿逸菩薩等：我皆語若曹是世五惡，勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展轉相生。世間人民不肯為善，欲作衆惡，敢有犯此諸惡事者，皆悉自然當具，（佛弟子孫守真按：具，②單字想複詞：具獄。）

更厯入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示衆見之，壽終𧼈入至極大苦，愁憂酷毒，自相燋然，轉相燒滅，至其然後，（佛弟子孫守真按：然=如此。後=之後。謂前事已具後，又復共作怨家……）

共作怨家，更相傷殺，從小微起，至大困劇，（佛弟子孫守真按：冤冤相報故。）

皆從貪婬財色，不肯忍辱施與，各欲自快，無復曲直，欲得健名，（佛弟子孫守真按：美名，莫名，虛榮，人氣。）

為癡欲所迫，隨心思想，不能復得，結憤胷中，（佛弟子孫守真按：以不能得，故憤懣不滿也。）

財色縛束，無有解脫，不知猒足。厚已爭欲，無所省錄。（佛弟子孫守真按：與前文「錄」同。——「亦復不畏縣官法令，無所避錄。」省錄、避錄。）

富貴榮華，當時快意，不能忍辱，不知施善，威勢無幾，隨惡名燋，（佛弟子孫守真按：隨後、不久；隨著，追隨；亦下文「自然隨逐」之「隨」；亦前文之「追」。惡，惡行、惡業。名燋，猶身敗名裂。）

身坐勞苦，久後大劇，自然隨逐，無有解已。王法施張，自然糺舉，上下相應，羅網綱紀，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！都無義理，不知正道。

佛告阿逸菩薩等：若世有是，（佛弟子孫守真按：有是，有此，此，代上述諸事——即下文「眾惡諸事」。）

佛皆慈愍哀之，威神摧動，衆惡諸事，皆消化之，令得去惡就善，棄捐所思，（佛弟子孫守真按：思，②單字想複詞：見思煩惱。）

奉持經戒，莫不承受，（佛弟子孫守真按：承，直下承當。受，信受奉行。②單字想複詞。）

施行經法，不敢違失，度世無為，泥洹之道，快善極樂。（佛弟子孫守真按：度，度日之度。以無為（無欲、無我）過日子，即泥洹之道，或即成就泥洹之道。
猶下文「無為自然」。）

佛言：若曹諸天帝王人民、及後世人，得佛經語，熟思惟之，能自於其中端心正行；其主上為善，率化檢御其下，（佛弟子孫守真按：主上、下，上位、在下者。）

敎衆轉相敕令，轉共為善，轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不怠。尊聖敬孝，通洞博愛。（佛弟子孫守真按：洞，洞徹。通洞博愛即通徹博愛。）

佛語敎令無敢虧負，當憂度世泥洹之道，當憂斷截死生痛癢、拔惡根本，當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動惡苦之道，當曼佛世，堅持經道，無敢違失。（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）⑥相對位置有相關字義：前均為「憂」，後有獨為「憂」，疑「憂」乃形近而訛也。或如前文「曼」字義，遇、當、在也。若為「憂」，則佛世指正法尚存、法運尚在之世也。
大正藏本亦云「曼」一作「遇」。蓋「當曼」於此為同義複詞也。猶云「當值」。）

佛言：若曹當信者云何？第一急當自端身，當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當自端口，當自端手，當自端足。能自檢斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應，（佛弟子：俱=與=都（與）。）

中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡，言色當和，身行當專，行步坐起，所作當安，作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能，視瞻圖規，（佛弟子孫守真按：大正藏本云「圖」一作「圓」。按：圖，藍圖、設計圖也。或圖謀也。）

安定徐作為之。作事倉卒，不預計熟，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：不預熟計。）

為之不諦，（佛弟子孫守真按：天下無難事，只怕心不專。制心一處，無事不辦。諦、審、專注、仔細、細心也。）

亡其功夫，敗悔在後，（佛弟子孫守真按：敗悔在後，⑤添字還原：敗悔在後（等著）。）

唐苦亡身。（佛弟子孫守真按：唐，荒唐，同義複詞，大也。唐苦=大苦，猶云大敗。俗云「大苦頭吃」。）

至誠忠信，得道絶去。（佛弟子孫守真按：絕⑧找對主詞什麼？絕去諸唐苦亡身之敗悔事也。絕去六道三途、十法界也。）

佛言：若曹於是益作諸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱精進，一心智慧，展轉復相敎化，作善為德，如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜者，（佛弟子孫守真按：者=的（話、人）。）

勝於在阿彌陀佛國作善者百歲，（佛弟子孫守真按：者=的（情況、情形）。）

所以者何？阿彌陀佛國皆積德衆善，無為自然，（佛弟子孫守真按：即前「度世無為」之無為。）

在所求索，無有諸惡大如毛髮。（佛弟子孫守真按：④倒序重組+⑤添字還原：無有大如毛髮（之）諸惡。）

佛言：於是作善，（佛弟子孫守真按：於是=於此（世間、國土）。）

十日十夜者，其德勝於他方佛國中人民作善千歲，所以者何？他方佛國皆悉作善；作善者多，為惡者少。皆有自然之物，不行求作，（佛弟子孫守真按：不行=不為。行為，同義複詞。
作，創作，作為，勞作，作事=做事=工作。②單字想複詞。
不行求作=不去求、不去工作……）

便自得之。是間為惡者多，作善者少，（佛弟子孫守真按：是=此，是間=此間。）

不行求作，不能令得。世人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索，勤苦治生，轉相欺殆，

（佛弟子孫守真按：「殆」應是「紿」的假借字或錯別字。）

調詐好惡，（佛弟子孫守真按：可見「調=詐」，同義複詞。前文亦有「調」此用法——「恣心自在，更相欺調」。∴：調=欺=詐。詐欺，同義複詞。）

得其財物，（佛弟子孫守真按：賺得、騙得、巧取豪奪得。）

歸給妻子，勞心苦身，如是至竟，心意不專，愡恫不安。人能自安靜，為善精進作德，故能爾耳。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「不專、不安」對下文之「安靜」，故知心意專者，專注、專主而不為外境動、移也。愡恫，亦復修飾「不安」樣貌耳。爾=如此。謂如自然而得——「皆有自然之物，不行求作，便自得之」。）