讀《群書治要》實境秀 10/ 卷一 《周易》：明夷𧰼曰：明入地中，明夷，君子以莅衆~

明夷𧰼曰：明入地中，明夷，（孫守真按：夷，②單字想複詞：匪夷所思、夷為平地、化險為夷、在醜夷不爭之夷，均有「平」義也。平，地平線也。故明入地中為明夷。明而平之，則猶泯而未滅也。故為道日損。
平，抹平，抹去稜角，莫太鋒芒。裝傻、大智若愚，皆明夷之類也。）

君子以莅衆，（莅衆顯明蔽僞百姓者也，（孫守真按：此句似有訛文，不知所云。）

故以𫎇養正，以明夷莅衆矣。）（孫守真按：水至清則無魚，人至察則無徒。明，察也，故用晦以蒞眾，冕旒以視下，斯用晦而明之義。
莅→蒞，③字形結構換部首。）

用晦而明。（藏明於內，乃得明也。顯明於外，乃所避也。）（孫守真按：夷，平也；以平用明，不為大明。所謂平易中見偉大、大道至簡也。
雖以晦為用，而實明白在心中也。所謂若真修道人，不見世間過，但知世間錯。）

彖曰：內文明而外柔順，（孫守真按：韜光養晦。亦用晦之義也。內→納，③字形結構換部首：②單字想複詞：收納，收，收斂。
外示柔順，不計較。恆順眾生，不見世間過也。）

以𫎇大難。（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組⑤添字還原：以內文明而外柔順（來）蒙（=承受）大難（難關）。）

文王以之。（孫守真按：文王以內文明而外柔順而（=以）蒙大難也。）

利艱貞、晦其明也。（孫守真按：所以利於艱難者，蓋晦其明之故也。
貞=卜，③字形結構換部首，此猶云「度日、遇難呈祥」也。利艱貞，猶云於艱難時能據以逆料未來，安時處順，趨吉避凶，得利除害也。
利艱貞，利於在艱難中度日也，在艱難中度日亦利而無害也。）

內難而能正其志，箕子以之。（孫守真按：內→入，③字形結構換部首：入難，赴湯蹈火。內，在內，在其中也。箕子正因（以）晦其明也，故在艱難時、在災難中，還能正其志，還能利艱貞。）

家人𧰼曰：風自火出，家人，（由內相成熾也。）

君子以言有物、而行有恆。（家人之道，修於近小而不妄者也。故君子言必有物，而口無擇言；行必有恆，而身無擇行也。）（孫守真按：王引之《經義述聞》言「擇=斁=敗」也。③字形結構換部首③字形結構換聲符：睪→貝。
風助燃。無火種則亦無火苗，有火苗而無風亦不能久，故行須恆久，而言必有物，方能持續也。）

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。（孫守真按：男，天；女，地。天，天外，外太空。地，地心，心內。）

家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

睽𧰼曰：上火下澤，（孫守真按：水火不容。）

睽，君子以同而異。（同於通理，異於職事。）（孫守真按：水火不容、不共戴天而能合成一卦，是其異而同也。）

彖曰：睽，火動而上，澤動而下，（孫守真按：睽違也。同義複詞。 ②單字想複詞）

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。（睽離之時，非小人之所能用也。）（孫守真按：此「離」為背離、離去之離。
時=實=是=適。③字形結構兼音義同音通假。
時，③字形結構換部首：持。）

蹇𧰼曰：山上有水，（孫守真按：山已崎嶇，復有水隔，山重水複疑無路也。故為蹇，難行也。行有不得，反求諸己，故君子以蹇（故）反身修德也。④倒序重組⑤添字還原。）

蹇，君子以反身修德。（除難莫若反身修德也。）

彖曰：蹇，難也，險在前也。（孫守真按：有山又有水。跋山涉水，跋涉。）

見險而能止，智矣哉。（孫守真按：不犯險也。猶藺相如之於廉頗。於止，知其所止。）

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。（處難之時，履當其位，執心不回，志匡王室者也。故曰王臣蹇蹇，匪躬之故也。履中行義，以在其上，處蹇以此，未見其尤也。）（孫守真按：躬，③字形結構換部首：窮。匪→非。匪躬=不窮、無窮。
王臣能得不窮無困者，蓋其蹇蹇故也。
④倒序重組⑤添字還原：蹇蹇（是）王臣不窮（匪躬）之故（的緣故）。不窮，不哭途窮也。
或王臣蹇蹇（謇謇），蓋能忘身（匪躬）之故。匪=非=亡（忘）=無。③字形結構兼音義③字形結構換部首。身=躬。）

𧰼曰：王臣蹇蹇，終無尤也。（孫守真按：④倒序重組：蹇蹇王臣。
有王臣，有佞臣，有忠臣，有死臣，有諍臣，有奸臣，有大臣……。
王臣，猶大臣也。王，大，大王也。）

解𧰼曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。彖曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百菓草木皆甲坼，（天地否結，（孫守真按：否→不，③字形結構換部首。）

則雷雨不作；交通感散，（孫守真按：「感散」疑當作「感𰕎」，𰕎，徹、澈也。感徹即徹感、感通。徹夜=通宵。徹=通。貫徹=貫通。）

雷雨乃作也。雷雨之作，則險厄者亨，否結者散，故百菓草木皆甲坼也。）

解之時大矣哉。（無所而不釋也。）

六三，負且乘，（孫守真按：且=而。負且乘=負而乘。負重而登乘，則易頹敗也。負而乘，負重還想飛也。）

致㓂至，貞𠫤。（孫守真按：𠫤=吝，猶「窘（囧）」。寇，落井下石、乘虛而入之輩也。）

（處非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪，以自媚者也。乘二負四，以容其身，㓂之來也，自巳所致矣。（孫守真按：巳=己。）

雖幸而免，正之所賤也。）（孫守真按：幸而免則可無凶，故曰「𠫤（吝）」。僥倖、運氣好而已。）

損𧰼曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。（可損之善，莫善損忿欲。）（孫守真按：⑥相對位置有相關字義句中對：懲忿⇌窒欲。
忿=情，情⇌欲。猶「不應有恨」，乃借恨代情之借代格也。恨、忿即情識也。）

彖曰：損益盈虛，與時偕行。（自然之質，各定其分，損益將何加焉？非道之常，故必與時偕行也。）（孫守真按：⑤添字還原：（是）損（是）益（是）盈（是）虛，（均）與時偕行。）

益𧰼曰：風雷，益，（孫守真按：猶風雨交加。加=益也。增益=增加。）

君子以見善則遷，有過則改矣。（從善改過，益莫大焉。）（孫守真按：必得其益，絕無蝕本。虧本的生意沒人做。
「穩賺不賠」乃「益」之時義（實義、真義、真諦）。）

彖曰：益，損上益下，（孫守真按：改其所過（超過、過猶不及之過），補其不足。上，高高在上，驕傲、高傲、貢高我慢、傲慢之類。上=高=驕=傲。（馬高、大為驕。））

民悅無疆。（佛弟子孫守真按：民=人=物=眾生。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。）

自上下下，其道大光。（孫守真按：高而能卑，虛懷若谷，謙其未能，猶蘇格拉底：「我唯知我無知」。
自上下下：自上而能下於下者。⑦先抓動詞找對詞性。）

利有攸往，中正有慶。（五處中正，自上下下，故有慶也。以中正有慶之德，有攸往也，何適而不利哉？）（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：攸往有利，（蓋因其）中正（故）有（餘）慶。
中、正，均不下，亦不上也。不卑不亢，何用不臧。
損上益下，故能中正。）