讀《佛說觀無量壽佛經》(淨土三經)實境秀 9/ 上品往生第十九~

《上品往生第十九》

佛告阿難及韋提希：上品上生者：若有衆生願生彼國者，發三種心，卽便往生。何等為三？一者至誠心，二者㴱心，三者回向發願心。（佛弟子孫守真按：至誠則信，真信則真誠；深心則固，固則不退，篤行之謂也。故此三者，即淨土信行願三資糧也，與悟道法師先前在臺東淨宗學會〈疫情下念佛人如何面對〉開示中峰國師三時繫念法事之次第同也。https://youtu.be/f2JDhB8Ywvw?t=1860 可見中峰國師述而不作、是有根據的。「信行願三，如鼎三足，缺一不可。今爾亡靈當知：現前一念，本自圓常。信行願，不是自己本來具有如是性德。」（《中峰三時繫念滋事全集》，頁43-44。http://www.amtb.tw/pdf/ch25-01-05cn.pdf ）

具三心者，必生彼國。復有三種衆生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行，二者讀誦大乘、方等經典，二者修行六念、回向發願願生彼國。具此功德，一日乃至七日，卽得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至無數化佛、百千比𠀌聲聞大衆、無量諸天七寶宮殿（觀世音菩薩執金剛臺、與大勢至菩薩）至行者前，（佛弟子孫守真按：此當是前述諸聖俱到此類行者前，而唯觀世音菩薩與大勢至菩薩手執金剛臺也。然「七寶宮殿」何故來行者前？疑此有錯簡也。
疑「七寶宮殿（觀世音菩薩執金剛臺、與大勢至菩薩）」此句當作「（觀世音菩薩，與大勢至菩薩執金剛臺、七寶宮殿）」，蓋總述來行者前之聖眾，括注補充其二大菩薩手執此物也。）

阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已，卽悟無生法忍。經須臾閒，歷事諸佛，徧十方界。於諸佛（佛弟子孫守真按：此前掉了一段：「前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名」蓋因掃描失誤故。）上品上生者。

上品中生者：不必受持讀誦方等經典、第一義趣，於第一義，心不驚動，（佛弟子孫守真按：此數句大正藏本作「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動，」）

㴱信因果，不謗大乘，以此功德回向願求生極樂國，行此行者，命欲終時，阿難，諸佛與觀世音、大勢至、無量大衆眷屬圍繞，（佛弟子孫守真按：大藏經本作「阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大衆眷屬圍繞」。由下文「千化佛」「讚歎諸佛」則此作「諸佛」，亦可也。⑨對錯問題,回到二作。「諸佛」即「諸化佛」也。）

持紫金臺，至行者前，讚言：「法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。」與千化佛一時授手，行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，卽生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶華，經宿則開，行者身作紫光金色，（佛弟子孫守真按：發作，同義複詞。②單字想複詞。）

足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩俱時放光，照行者身，目卽開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚㴱第一義諦，卽下金臺禮佛，（佛弟子孫守真按：下，⑦先抓動詞。「下臺」之「下」。②單字想複詞。）

合掌讚歎世尊，經於七日，應時卽於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，應時卽能飛行，徧至十方，歴事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。

上品下生者：亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。（佛弟子孫守真按：上品下生，條件並不苛啊？何故今諸法師傳道者，俱如下品凡聖同居土之行？
也不必讀誦大乘、方等等，只要「不謗大乘」「信因果」「發無上道心」「以此功德，回向願」生即可。故如海賢老和尚等不識字之阿公阿婆具足成全，俱由此也！且豈但止於凡聖同居土耶？！感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛。此決非承前省略之文也！）

行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：「法子，汝今淸淨，發無上道心，我來迎汝。」（佛弟子孫守真按：只要清淨而且發無上道心（即發菩提心、發無成就上正等正覺之心）即可。條件如此寬綽，真如《無量壽經》世尊授記「易往而無人」！極其容易方便，只是「教語開示，信行者少」。）

見此事時，（佛弟子孫守真按：事，事件，事狀，情狀。現象。②單字想複詞。）

卽自見身坐金蓮華，坐已，華合，隨世尊後，卽得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開；七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於衆相好，心不明了；於三七日後，乃了了見，聞衆音聲，皆演妙法，遊歴十方，供養諸佛。於諸佛前聞甚㴱法，經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。