讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 15/ 卷下：勸進往生第二十五~

《勸進往生第二十五》

佛告彌勒菩薩、諸天人等：無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂淸淨若此，何不力為善，念道之自然，普於無上下，（佛弟子孫守真按：普=溥=遍=博=大=廣。）

洞達無邊際，宐各勤精進，努力自求之，必得超絶去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉，昇道無窮極，易往而無人。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極。然世人薄俗，共爭不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女，（佛弟子孫守真按：無少長、無男女。Or 無少無長，無男無女。⑤添字還原，承前省略「無」故。無=無論、不分、不管也。論=分=計較、區別、會管。後接乃反義複詞「尊vs卑、貧vs富、少vs長、男vs女」，所無者，乃其受詞之「分」界也，故「無」=不分=無論（其反義之區別、界線）。猶沒大沒小、沒日沒夜之沒。受詞皆為反義複詞，與「無時無刻、無法無天、無憂無慮……」後接同義複詞者不同！仁者幸勿再囫圇吞棗，冬烘迂闊，不明所以。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使，（佛弟子孫守真按：為自心欲之奴隸也。）

無有安時。有田憂田，有宅憂宅，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：有田（則）憂田，有宅（就）憂宅。）

牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物，復共憂之，橫為非常、水火盜賊、怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。（佛弟子孫守真按：火焚、水漂、盜賊劫奪。消散=磨滅，消=散=磨=滅，同義複詞，句中對。）

憂毒忪忪，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：忪忪憂毒。忪忪，揮之不去，分明在目前也。忪，从「忄（心）」，亦心驚膽跳也。）

無有解時，心堅意固，適無縱舍。（佛弟子孫守真按：適無=絕無。適，強調語氣用之副詞也，修飾、說明「無」的程度。）

或坐摧碎，（佛弟子孫守真按：猶云肝腦塗地、粉身碎骨。）

身亡命終，棄捐之去，（佛弟子孫守真按：之，代名詞，代一生苦心經營之一切，作為動詞「棄捐」之受詞。）

莫誰隨者。（佛弟子孫守真按：誰，除了人，還有其一生珍貴賺取保有之物。）

世閒人民，父子、兄弟，夫婦家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言、色常和，（佛弟子孫守真按：言與色均須和。色，②單字想複詞：色難之色。色，亦表行也。言、色=言、行。）

莫相違戾。或時心諍，有所恚怒，後世轉劇，至成大怨。精神尅識，（佛弟子孫守真按：八識田中，落下金剛種子。）

不得相離，皆當對生，更相報復。（佛弟子孫守真按：不是冤家不聚頭。）

人在世閒愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂之地，身自當之，無有代者，善惡變化，（佛弟子孫守真按：變化，變換幻化別身，繼續輪迴。）

殃、福異處，生、死常道，輔相嗣立。（佛弟子孫守真按：生、死相輔相成，永續不絕也。）

或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣。顚倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。（佛弟子孫守真按：無常者以為可常，可常者不以為然，此迷惑顛倒，以上為下，以下為上也。下者，下世凡情，上者，無上正覺。）

如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪很於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，（佛弟子孫守真按：坐，坐此、因此。更，更歷。②單字想複詞：「少不更事」之「更」。）

生死無窮已，哀哉甚可傷！

佛告彌勒菩薩、諸天人等：我今語汝世閒之事，人用是故，坐不得道，（佛弟子孫守真按：用是=因此。用=因=以，是=此。坐=故=坐是=因此=所以。）

當熟思計，遠離衆惡，擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者！遇佛在世，當勤精進。（佛弟子孫守真按：如今佛法身尚在世也！）

其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。儻有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。

彌勒菩薩長跪白言：佛威神尊重，所說快善。（佛弟子孫守真按：快=殊勝=甚=非常=極=極其……。）

聽佛經語，貫心思之，（佛弟子孫守真按：貫，②單字想複詞：融會貫通之貫。
貫=徹；貫心，極思=用心。）

世人實爾。今佛慈愍，顯示大道，諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語敎戒，甚㴱甚善，智慧明見八方上下，去、來、今事，莫不究暢。佛為法王，尊超衆聖，普為一切天人之師，隨心所願，（佛弟子孫守真按：隨眾生心，應所知量。⑧找對主詞：誰的心、願？眾生也。隨，佛隨眾生心，恆順眾生也。
「隨、令」之主詞均為佛。）

皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜。心得開明。

佛告彌勒：汝言是也，若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道敎，（佛弟子孫守真按：宗門教下之「教」。）

𣃔諸疑網，（佛弟子孫守真按：𣃔，斷，③字形結構換部首部件。網，自投疑網也，以其束縛義喻。）

拔愛欲之本，杜衆惡之原。游步三界，無所罣礙。典攬智慧，衆道之要，（佛弟子孫守真按：慧也。）

執持綱維，昭然分明。（佛弟子孫守真按：戒也。）

開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。（佛弟子孫守真按：正，字形結構換部首：証→證。定也。）

彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹，不可稱數。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：（眾生）從汝得道，至於泥洹，不可稱數。）

汝及十方諸天人民一切四衆，永劫已來，輾轉五道，憂畏勤若，不可具言。（佛弟子孫守真按：具言=詳說。具，具體、具備；備，完備。②單字想複詞）

乃至今世，生死不絶。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，（佛弟子孫守真按：得聞=得知。七星大法·五官會通。「新聞」之「聞」。②單字想複詞。）

快哉甚善。吾助爾喜。（佛弟子孫守真按：助，②單字想複詞：贊助。贊，②單字想複詞：贊成。③字形結構換部首：讚。）

汝等亦可自猒生死老病痛苦，（佛弟子孫守真按：猒→厭，③字形結構換部首。）

惡露不淨，（佛弟子孫守真按：露，猶「漏、陋」。通假字。
败坏 [corrupt; ruin]勿使有所壅闭湫底,以露其体。——《左传》）

無可樂者，（佛弟子孫守真按：與〈蘭亭集序〉「信可樂也」適相反。
者=的；同音通假·聲調不重要③字形結構兼音義。。）

宜自決𣃔，端身正行，益作諸善，（佛弟子孫守真按：益=增益=更=愈。）

修己潔淨，洗除心垢，言行忠信，表裏相應。（佛弟子孫守真按：勿表裡不一。
言、行，即前「言、色」。）

人能自度，轉相拯濟，精明求願，（佛弟子孫守真按：精明，精進明白。②單字想複詞。明，無無明。）

積累善本，雖一世勤苦，亦須臾之閒，後生無量壽國，快樂無極！長與道德合明，（佛弟子孫守真按：證入一真，明心見性。道德=一真=心性。）

永拔生死根本，無復貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。（佛弟子孫守真按：如酒瓶、艤舟喻，此處用不得力也。）

汝等宜各精進，求心所願，（佛弟子孫守真按：心所願者，如世間人之追求心所願也。唯吾佛弟子，求願生西方淨土中也。求，則所謂築夢踏實、實踐履行也。）

無得疑惑中悔，（佛弟子孫守真按：中，中道、半路、半途。）

自為過咎，（佛弟子孫守真按：唯我獨尊，無人可為我咎，咎乃唯我自為。）

生彼邊地，七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：生彼邊地（的）七寶宮殿（之中），（在）五百歲間受諸厄也。中=間。中間，同義複詞。
所謂諸厄者，相較於極樂世界為厄也；然即使邊地，亦較他方殊勝太多。）

彌勒白言：「受佛重誨，（佛弟子孫守真按：重：1.平聲。重重教誨=諄諄教誨也。2.語重心長、嚴重、鄭重之重。去聲。）

專精修學，如敎奉行，不敢有疑。」（佛弟子孫守真按：然則今日念佛、學佛而於此尚有所疑者，能無愧乎，敢奢望往生極樂乎？一切法從真實心中作。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）