讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 41/ 《史記·孟子荀卿列傳》

《史記·孟子荀卿列傳》

太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而歎也曰：嗟乎！利，誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰放於利而行，多怨。（孫守真按：⑤添字還原：故曰放於利而行（則）多怨。
放→傍，③字形結構換部首：依傍，依→依靠、依據。②單字想複詞 ）

自天子至於庶人，好利之弊何以異哉？

孟軻，鄒人也，受業子思之門人，道旣通，游事齊宣王，宣王不能用，適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到： ④倒序重組⑤添字還原：梁惠王不果所言，則見以（所言）為迂遠而闊於事情。
見，見笑之見。被。見以為=被認為。）

當是之時，秦用商君富國彊兵，楚、魏用吳起戰勝弱敵，齊威王、宣王用孫子、田忌之徒而諸侯東面朝齊。天下方務於合從、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，（孫守真按：是以=所以=因此。以=因。是=所=此。
⑦先抓動詞：如。如廁之如。②單字想複詞。）

退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（以上孟子。）

其後有騶子之屬。齊有三騶子，其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯，而受相印；先孟子。

其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身、施及黎庶矣，（孫守真按：整之於身，修身；施及黎庶，齊家、治國。）

乃深觀陰陽消息而作怪迂之變、終始大聖之篇十餘萬言，其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上、至黃帝，學者所共術大竝世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川、通谷禽獸、水土所殖、物類所珍，因而推之及海外，人之所不能睹，稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲，以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有禆海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州，如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。（孫守真按：⑦先抓動詞：際，邊際，接界。）

其術皆此類也。然要其歸必止乎仁義節儉、君臣上下六親之施，（孫守真按：疑「施、宜（誼=義）」同音通假。）

始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，（孫守真按：顧，見也。顧化，猶「見化、被化」。「見諒」之見。
懼，③字形結構換部首：瞿，驚異也。見異思遷。）

其後不能行之，是以騶子重於齊。（孫守真按：口服心不服故也。）

適梁，惠王郊迎，執賓主之禮；適趙，平原君側行襒席；（孫守真按：襒→被→披，③字形結構換聲符③字形結構換部首。披席即鋪好席子。
襒→撇。撇从手，有揮塵掃除之意。）

如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之，作主運。（孫守真按：有事弟子服其勞。（運，動，勞動。）主持勞務者。運，作，作，「勞作、日出而作」之作也。②單字想複詞。
⑧找對主詞：作，誰作，作什麼？據《索隱》乃騶子撰作《主運》也。專有名詞。）

其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困於齊、梁同乎哉？故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衞靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱太王去邠，此豈有意阿世俗、苟合而已哉？持方枘欲內圜鑿，其能入乎？（孫守真按：圜→圓，③字形結構換聲符。）

或曰：伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下，而繆公用霸。（孫守真按：以=用，抽換字面爾。）

作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛、鼎之意乎！（以上敘鄒衍而及孔、孟之不肯阿世。）

自騶衍與齊之稷下先生，如湻于髡、愼到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！（孫守真按：勝，勝任也。用說的能說盡嗎？道=說，動詞。）

湻于髡，齊人也，博聞彊記，學無所主。其陳說慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。（孫守真按：而=以。下文即述其承意觀色之故實。）

客有見髡於梁惠王，（孫守真按：見，猶獻。使見也。使淳于髡見於梁惠王。）

惠王屏左右，獨坐而再見之，（孫守真按：再見：再次接見；白話「再見」：再次見到。①斷句②單字想複詞。）

終無言也。惠王怪之，以讓客曰：（孫守真按：②單字想複詞：責讓。）

「子之稱湻于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也，豈寡人不足為言邪？何故哉？」（孫守真按：何=什麼；故=緣故。）

客以謂髡，髡曰：「固也！吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲。吾是以默然。」客具以報王，王大駭曰：「嗟乎！湻于先生誠聖人也！前湻于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至；後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。」後湻于髡見，壹語連三日三夜無倦，惠王欲以卿相位待之，髡因謝去，於是送以安車駕駟、束帛加璧、黃金百鎰，（孫守真按：看到「以」，要想到： ④倒序重組 ：以安車駕駟、束帛加璧、黃金百鎰送（之）。⑤添字還原 ）

終身不仕。

愼到，趙人；田駢、接子，齊人；環淵，楚人；皆學黃老道德之術，因發明、序其指意。故愼到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。

騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之說以紀文，（孫守真按：紀，綱紀，準繩。以騶衍之說為其文之準繩、圭臬也。
紀→綴，均从「糹」，③字形結構換聲符。雙聲疊韻通假（同音通假）乎？）

於是齊王嘉之，自如湻于髡以下皆命曰列大夫，（孫守真按：承前文「稷下先生」而言。）

為開第康莊之衢、高門大屋尊寵之。（孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：為（於）康莊之衢開第，（而其第則）門高屋大（以）尊寵之。）

覽天下諸侯賓客言齊能致天下賢士也。（以上雜敘湻于髡、愼到、田駢、環淵、騶奭五人。）（孫守真按：「覽」字由上下文（前後文）推斷當是「故」義。
或「覽」③字形結構換部首：攬，延攬，則下文「言」者，蓋猶彰顯、宣傳（宣言、昭示）之義也；猶「謂」。）

荀卿，趙人，年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯，奭也文具難施，湻于髡久與處時，有得善言。（孫守真按：④倒序重組：久與時處。久，謂慣習也。世故之「故」也。久，故也。即前「承意觀色」（察言觀色）。
有=又。「善言」即前與惠王對答，乃至三日三言也。得，能也。）

故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」（孫守真按：炙轂過，猶云話匣子打開了就停不下來。）

田駢之屬皆已死，齊襄王時，而荀卿最為老師，（孫守真按：④倒序重組：齊襄王時，田駢之屬皆已死，而荀卿最為老師……。）

齊尚脩列大夫之𡙇，（孫守真按：𡙇，缺，③字形結構換部首部件。
列大夫，專有名詞，詳前。）

而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，乃適楚，而春申君以為蘭陵令。（孫守真按：⑤添字還原：而春申君以（荀卿）為蘭陵令）

春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝、信禨祥，（孫守真按：遂=術，詳《禮記·學說》。術，②單字想複詞：「不學無術」之「術」。動詞。⑥相對位置有相關字義：學=術。
不遂大道=不學大道=不治大道=不重大道=不務大道……，⑥相對位置有相關字義：遂=營=信。信，猶云買帳。）

鄙儒小拘；如莊周等，又滑稽亂俗。於是推儒、墨道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。（以上荀子。）

而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言。魏有李悝，盡地力之敎。楚有尸子、長盧、阿之吁子焉。

自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。（孫守真按：論→綸→倫（倫次，語無倫次之倫。語有倫次，猶文有論理也。）③字形結構換部首。）

葢墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用；或曰竝孔子時，或曰在其後。（以上附及公孫龍等七人。）

　以孟子、荀子為主而雜列周末諸子十四人，錯綜成文。