讀《佛說觀無量壽佛經》(淨土三經)實境秀 7/ 觀觀世音第十五~

《觀觀世音第十五》

佛告阿難及韋提希：見無量壽佛，了了分明已，次復應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億𨙻由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。（佛弟子孫守真按：面各，謂半徑也。圓光之圓徑，各各面面均是百千由旬，則為正圓。）

其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中，（佛弟子孫守真按：舉身=全身；舉國=全國。 ②單字想複詞 ）

五道衆生一切色相，皆於中現。頂上毘楞伽摩尼寶以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉閒毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以為瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億襍蓮華色，手十指端；一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光。其光柔輭，普照一切，以此寶手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，（佛弟子孫守真按：下足=落腳。）

有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其餘身相，衆好具足，如佛無異。唯頂上肉髻、及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩眞實色身相，名第十觀。

佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀；作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福；何況諦觀。若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘衆相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。

《觀大勢至第十六》

次觀大勢至菩薩：此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各百二十五由旬，（佛弟子孫守真按：較觀世音菩薩「面各百千由旬」小。）

照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣衆生皆悉得見，但見此菩薩一毛孔光，卽見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光；以智慧光普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如盋頭摩華，於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動，當地動處，有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖；從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中閒無量塵數，分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，𡍫塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。（佛弟子孫守真按：謂大勢至菩薩坐（下）時，不旦七寶國土（極樂世界）一時動搖，且從下方……乃至其中間無量塵數（佛剎），⑤添字還原·承前省略 ⑧找對主詞 ，大勢至菩薩分身（為）無量壽佛，分身（為）觀世音、大勢至，充塞其間，且皆來集極樂國土。言其勢至無遠弗屆之大也。
以其坐下時，演說妙法，故云「坐蓮華座」，此乃坐已，前云欲坐下時。）

作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。