讀《群書治要》實境秀 17/ 卷2 《尚書》曰：若𥡳古大禹曰：「后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」~

曰：若𥡳古大禹曰：「后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」（敏，疾也。能知為君之難，為臣不易，則其政治，而衆民皆疾修德也。）（孫守真按：政治=政理=政明。治理，同義複詞。②單字想複詞。
艱難=政務，同義複詞，詳前。②單字想複詞。克艱=克難。
「后克艱厥后，臣克艱厥臣」二句即「君君臣臣」。
黎民敏德，敏→繁，③字形結構換部首：繁德=厚德。民德歸厚。繁則不簡、薄（澆薄）。
政乃乂，黎民敏德=政乃治，民乃厚。忠厚、敦厚。
或「敏」為「敦」之訛。）

帝曰：「兪允，（孫守真按：俞允=誠然=如是（詳《楞嚴經》）=是啊。）

若兹嘉言罔攸伏。（孫守真按：若茲=如此。罔=無。伏=服。服其言，行其事。信服、服用。②單字想複詞。
如是解，則成了無所服，沒在服用了。當言「無不服」才是。
故當解作「無隱乎爾」。伏，隱而不發也。埋伏，同義複詞，埋沒，②單字想複詞，謂勿使如此之嘉言匿而不宣也。
罔攸伏=無所隱=無所匿。
有德者必有言，如此嘉言不隱，能發摘，自然野無遺賢已。）

野無遺賢，萬邦咸寧。（攸，所也。嘉言無所伏，言必用也；如此則賢材在位，天下安也。）（孫守真按：下情上達，萬邦故寧。故下言必稽於眾，不可偏聽也。）

𥡳于衆，舍巳從人，弗虐無吿，（孫守真按：無告，無可告訴、投訴者。即下情不能上達。弗虐，毋侮、勿輕也。虐→謔，③字形結構換部首。）

弗廢困窮，惟帝時克。」（「帝」謂堯也。舜因嘉言無所伏，遂稱堯德，以成其義。考衆從人，矜孤愍窮；凡人所輕，聖人所重也。）（孫守真按：廢，無視也。
惟帝時克：④倒序重組：惟克帝。即「后克艱厥后」。）

益曰：「都帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。（益因舜言又美堯也。「廣」謂所覆者大，「運」謂所及者遠。聖無不通，神妙無方。文，經緯天地；武，定禍亂也。）（孫守真按：都：1.總，總之。2.美，讚美、讚歎。）

皇天眷命，奄有四海，為天下君。」（言堯有此德，故為天所命，所以勉舜也。）（孫守真按：奄=掩，③字形結構換部首。）

禹曰：「惠迪，吉；從逆，凶。惟影響。」（迪，道也。順道吉，從逆凶。吉、凶之報，若影之隨形，響之應聲；言不虛。）（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：惠迪⇌從逆。迪=由，③字形結構換部首=從。惠⇌逆。惠迪=迪惠，順恩，奉天承運之意。從道，倒行逆施；惠迪即其相反者。）

益曰：「吁戒哉！敬戒無虞，（孫守真按：⑤添字還原：敬戒（則）無虞。人無遠慮必有近憂。
吁戒哉=啊「戒」很重要啊！）

罔失法度，罔遊于逸，罔淫于樂。（淫，過也。遊𨓜過樂，敗德之源。富貴所忽，故特以為戒也。）（孫守真按：富貴者常忽於放逸之害。勞則思逸則淫。）

任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟煕。（一意任賢，果於去邪，疑則勿行，道義所存於心者日以廣也。）（孫守真按：惟=於（於是）=乃。）

罔違道以干百姓之譽，（干，求也。失道求名，古人賤之也。）

罔咈百姓以從巳之欲。（咈，戾也。專欲難成，犯衆興禍，故戒也。）（孫守真按：咈→費，③字形結構換部首②單字想複詞：糜費。 ）

無怠無荒，四夷來王。」（言天子常戒愼，無怠惰荒廢，則四夷歸往之也。）（孫守真按：無=毋=勿。）

禹曰：「於，帝念哉：德惟善政，政在養民，水火金木土穀惟修；（言養民之本在先修六府也。）

正德、利用、厚生惟和；（正德以率下，利用以阜財，厚生以養民，三者和，所謂善政也。）

九功惟序；九序惟歌。（言六府三事之功有次序，皆可歌樂，乃德政之致。）（孫守真按：⑥相對位置有相關字義不見題目只見關鍵字：惟修⇌惟和⇌惟序⇌惟歌；故知④倒序重組：善政惟德。「惟」猶「是」（前文多用「時」）也。）

戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壊。」（休，美也。董，督也。言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以勸之，使政勿壊，在此三者也。）（孫守真按：用=以。戒之用休，董之用威，勸之以九歌=以休戒之，以威董之，以九歌勸之。看到「以」，要想到：④倒序重組。
壞，隳，墮落，懈怠也。
勿壞「敏德」也。）

帝曰：「兪！地平天成，（孫守真按：奉天承運。）

六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」（水土治曰平，五行叙曰成，因禹陳九功而歎美之，言是汝之功也。）（孫守真按：時=惟=是。）