讀《註釋唐詩三百首(增補箋註唐詩三百首)》實境秀 303/ 古柏行 杜甫

孔明廟前有老栢，柯如靑銅根如石。霜皮澑雨四十圍，黛色叅天二千尺。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：溜雨⇌參天。四十圍，知言其寬粗周圍也。
③字形結構換部首：溜→留→霤，留雨對參天，「留」對「參」似乎較是。一般解作形容詞「潤滑、光滑」，愚固不以為然也；且見古柏之皮，豈是光滑滑潤貌？根本就是參差斑駁（斑剝）者。⑦先抓動詞·找對詞性。溜，動詞，蓋諦審古柏主幹，多如承霤，可排泄雨水之孔道也，故謂其「溜」雨，方與動詞「參」對。雨溜其中或雨水溜而下也，其形狀或功能則如「霤」也。溜雨下瀉，參天上拄（撐），如此對文，方為精工、死不休也。「雨」亦自「天」而下者。溜雨，天下者，天力也；參天，柏上也，人力也。七星大法：自然vs人文。以喻漢之氣祚天運雖衰下（江河日下，如雨溜而下也）而先主、武侯之人力尚上向（如古柏參天終古）也。如是下方接君、臣際會也。時，天也。
霜皮，七星大法：以霜色狀其皮；對「黛色」。留雨，雨留，④倒序重組，或即「霤」，謂其皮斑駁狀似屋簷重霤（簷邊交疊之瓦片）也。此解似不如前解好！感恩感恩　南無阿彌陀佛
承溜——承溜也作承霤。「溜雨」取名蓋與懸霤峰類似也。
參天-視覺；溜雨-視覺、聽覺。七星大法·五官會通。
四十圍=四十年，為先主風霜風雨拼命也；二千尺，千古流芳也。參天，參聖，與聖流賢祠也。
溜雨=流雨=雨流=雨瀉=水洩。「溜→流」猶「瑠→琉」，③字形結構換聲符。）

君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。（二句揭明通首作意。）（孫守真按：亦《詩經‧甘棠》之義也。
此句「猶為愛惜」對應下文之「空」，「真空不空」也！反而「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」，「妙有非有」，誰真有，誰真空了？感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）

雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：氣接⇌寒通。⑧找對主詞：誰的氣、寒？古柏也。
接、通，均為「同」，匹敵、激似、逼真也。
意同「碧血丹心」「義薄雲天」「與日月爭光輝」也。）

憶昨路遶錦亭東，先主、武侯同閟宮。（孫守真按：昨=昔。
「遶」字點明不同流合汙，乃曲高和寡。行不由徑，但取康莊，不走小巷後面。此亦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「無極之勝道，易往而無人」也。故下云「雖得地」，然「多烈風」也。「雖一世精進勤苦」「勤苦」即「烈風」也。）

崔嵬枝幹郊原古，𥥆窕丹靑戸牖空。（崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。孫守真按：此窈窕取从「穴」之本義，深邃幽閟也。
戶牖、丹青，⑧找對主詞：到底在講什麼。原來「丹青」乃「丹墀、青琐的合称」「丹青地」也。http://www.guoxuedashi.com/hydcd/15374y.html（蓋出自《漢語大詞典》） 蓋承前文「閟宮」而言也。上下文（前後文）非指繪事書畫也。二句謂其所處之地，闃無俗人，且往事已矣，徒留知者憑弔。
「郊原」即「下文」盤踞之處。
⑥相對位置有相關字義：古⇌空。空，謂其無人。②單字想複詞：空山不見人、闖空門的空。「古」：古調雖自愛，今人多不彈。多不，即「空」已。）

落落盤踞雖得地，㝠㝠孤高多烈風。（孫守真按：落落大方。落落修飾大也。同義複詞。②單字想複詞。落落寡歡，故下為冥而孤也。孤掌難鳴、曲高和寡、高處不勝寒。
不見題目只見關鍵字：風，②單字想複詞：風，風俗、風氣、跟風、追風、風行……。
「烈風」即鍾文音〈上海行〉【我確實在這繁華大都會必須如此，才能不至像漂流木般地被這海上波濤汪洋給沖走，懷抱一種精神風範才能現世安穩，像胡蘭成和張愛玲結婚時寫的「願歲月靜好」。】張、胡與此劉、諸，何如？真是太陽底下沒有新鮮事也。輪迴又一端倪已。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

扶持自是神明力，正直原因造化功。（孫守真按：自是⇌原因。⑥相對位置有相關字義。
①斷句②單字想複詞⑤添字還原：原（是）因（為），=本自。正直，古柏，⑧找對主詞。）

大厦如傾要梁棟，（是古栢是孔明廟前之栢，正、喻夾發，言近指遠，託興遙深。）（孫守真按：未必有二處也。憶昨句或但為追述而寫，非當時即興耳。故此柏亦可但只一處爾。先寫對其之回憶、殘留之印象，再追述、回憶當時如何造訪因緣。）

萬牛迴首邱山重。（孫守真按：二句與前「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」呼應。前為江河日下，後為事在人為。
謂此撐拄力、扶持力，非如萬牛力、如丘山之重不可。讚此棟樑才之力大幹強也。⑤添字還原：（如）萬牛迴首（且如）邱山重。邱=丘，③字形結構換部首，即「山」也。丘山=山丘=山岳，同義複詞。丘→岳：③字形結構換部首。
挽救大廈，須如此大力也。則須有承受如此大力之棟梁也。
有此大力（大材）之棟梁當然就能有如下不露而世驚之本能能耐矣。）

不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送。（孫守真按：⑤添字還原：（雖）不露文章（而）世已驚，（然即使）未辭剪伐（又）誰能送（我耶）？此文學語言之讀法，借物喻人，七星大法；科學語言之讀法，詳下，前若桃李、後如楊柳。
如老杜當時已出名，然誰能送（薦用）也。如前借曹霸（〈丹青引〉）感身世亦然云。）

苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。（孫守真按：「曾」原誤作「終」。
皆以柏材喻人才也。七星大法：自然vs人文。
文章不如桃李貌，送行別有楊柳春。折柳，故言剪伐。此句猶有伐善之喻。剪裁、伐善，誰能保送、獎掖、引薦、薦用？猶「畫眉深淺入時無」也。老杜前與韋左丞者，均此類也。
不露，不自炫自媒也。
苦心，謂柏幹凹穴處。空心之心。②單字想複詞。心=中。苦心=苦中。如烏臺詩案、文字獄、文章得禍受謫，皆是「苦心豈免容螻蟻」也。螻蟻，小人。
其實學佛後知皆前世累劫怨親債主，故再苦心，也不免為人所抑誹，如末學之教書也。容=用、免容=不用=無庸=免疫；「瓠落無所容」之「容」。②單字想複詞，「容、用」疊韻通假或同音通假？）

志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用。（結穴）（孫守真按：蓋全詩只為寫這一句話也。屈原是先驅。
嫉妒障礙。難為用，即無用、沒有用，若「瓠落無所容」，即「百年多病獨登臺」也。（病，詬病，被排擠、被挑毛病。）此亦前「空」義。真空嗎？真沒用嗎？沒用也不會「猶為人愛惜」了。猶鍾文音〈上海行〉云【你要我不要感到寂寞，既然心懷古人風，那麼有多少的老靈魂在我左右相伴。「旅行就是一種看見，妳可以把所見所思寫下是好的，妳追懷古人，而後人可以追隨妳。」】，怎會無用呢。無用是眾生沒福、該國朝沒福受用爾爾，干卿底事。然老杜不學佛，未諳此情味也。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）

　閟宮：（陸游集云：「予在成都屢至昭烈惠陵，此栢在陵旁廟中、忠武室之南，所謂「先主武侯同閟宮」者，與此畧無小異。」安：成都武侯祠堂附於先主廟，（孫守真按：「安」當為「案」之訛。）

夔州則先主廟、武侯廟各別。此詩專咏夔州廟栢，所謂「武侯祠堂不可忘，中有松柏参天長」是也。）