讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》10/ ~泉池功德第十七
《壽眾無量第十三》
（佛弟子孫守真按：①斷句：壽、眾無量：壽（與）眾（均）無量。⑤添字還原。壽命無量、群眾亦無量。）
佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一。三千大千世界，所有一切星宿眾生，於一晝夜，悉知其數。假使十方眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽萬億歲，神通皆如大目犍連，盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海，深廣無邊。設取一毛，析為百分，碎如微塵；以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難：彼目犍連等所知數者，（佛弟子孫守真按：此「等」=眾。）
如毛塵水；所未知者，如大海水。彼佛壽量、及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。
《寶樹徧國第十四》
彼如來國，多諸寶樹：或純金樹，純白銀樹，琉璃樹，水晶樹，琥珀樹，美玉樹，瑪瑙樹；唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶、三寶、乃至七寶，轉共合成：根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其餘諸樹，復有七寶，互為根幹枝葉華果，種種共成。（佛弟子孫守真按：種種什麼？⑧找對主詞：七寶。共成什麼？⑧找對主詞：寶樹。）
各自異行。行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。（佛弟子孫守真按：謂嚴整莊嚴也。絕無「蓬」勃者。此蓋皆心性所成、成就，如世尊前云「住行業地」——「其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳。」）
清風時發，出五音聲，微妙宮商，（佛弟子孫守真按：宮商，借代格。）
自然相和。是諸寶樹，周徧其國。
《菩提道場第十五》
又其道場，有菩提樹，高四百萬里；其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶，自然合成。華果敷榮，光暉徧照。復有紅、綠、青、白諸摩尼寶、眾寶之王，以為瓔珞；（佛弟子孫守真按：七星大法：以人身上的瓔珞形容樹物上的。自然vs人文）
雲聚寶鏁，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：⑦先抓動詞：聚⇌鏁（鎖）。抽換字面爾。雲，言其諸寶聚如雲。互文見義、錯綜句法。④倒序重組⑤添字還原：寶雲聚（且）鎖。鎖，狀其圍繞也，如鎖住、困住樣。此蓋狀前「瓔珞」之樣。⑧找對主詞。以下亦以「瓔珞」飾諸寶柱也。而此瓔珞乃如前為眾寶王集成者。）
飾諸寶柱；金珠鈴鐸，周匝條間；珍妙寶網，羅覆其上。（佛弟子孫守真按：「周匝、羅覆」即前聚鎖。抽換詞面耳。）
百千萬色，互相映飾，無量光炎，照耀無極。（孫守真按：「炎」亦通「燄」。③字形結構兼音義·同音通假。）
一切莊嚴，隨應而現。（孫守真按：隨應，隨時應即。皆云其反應快速即時，無時間差也。佛經中恆言之「應念」之應，亦即此義。謂念頭方起，即隨應之也。）
微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布，徧諸佛國，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。（佛弟子孫守真按：此「哀」亦猶「亂、消、媁、逆……」等字有雙極義。此乃好的、喜哀、哀悅，非悲哀也。https://1drv.ms/x/s!Ap2-JNk0W_CPxzewa0Zz0yPkuXzN
2021/5/23 下午
12:35:58）
若有眾生，覩菩提樹，聞聲，齅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，至成佛道。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：極樂世界眾生。
六根對「睹、聞、嗅、嚐、觸、念」。即此菩提樹能輔住極樂世界眾生六根清淨定慧（即下文之「佛事」），蓋猶眾鳥，亦阿彌陀佛功德威神所化也。蓋世尊下文總結已言明已。）
復由見彼樹故，（佛弟子孫守真按：此「見」乃借代格，舉一以概括其餘也。承前省略故。故可譯為「接觸」；謂無論哪一根與樹接觸到，均得如下利益云。）
獲三種忍：一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍。佛告阿難：如是佛剎，華果樹木，與諸眾生，而作佛事，此皆無量壽佛，威神力故、本願力故、滿足願故、明了、堅固、究竟願故。（佛弟子孫守真按：所謂「佛事」者，即前六根清澈之事也。
六根清淨方為稻/道，退步原來是向前。）
《堂舍樓觀第十六》
又無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成；復有白珠摩尼以為交絡，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復如是。
中有在地講經、誦經者；（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：什麼「中」？所居宮殿中。能在空中者，即其「所居宮殿」隨身住虛空也。
此亦「色即是空」之理。曰虛空，空即是色也，故自然能住，亦前世尊開示阿難及吾等「功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳」云云。）
有在地受經、聽經者；有在地經行者，思道、及坐禪者；有在虛空講誦受聽者，經行、思道、及坐禪者。
或得須陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫不歡喜。（佛弟子孫守真按：心念、口說、身行三業俱在佛道/覺道之中。）
《泉池功德第十七》
又其講堂左右，泉池交流，縱廣深淺，皆各一等：（佛弟子孫守真按：言其「方廣、方正」也；應前「寬廣平正，不可限極」。2021/5/23
下午 12:51:01）
或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。（佛弟子孫守真按：其水湛然，且香又潔。⑤添字還原⑧找對主詞。
八功德水也。）
岸邊無數栴檀香樹，（孫守真按：栴→旃，③字形結構換部首耳。）
吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀，修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻，隨風散馥，沿水流芬。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：散馥=流芬。
世無能喻，即前「寬廣平正，不可限極」之「不可限極」。）
又復池飾七寶，地布金沙。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：飾=布，抽換字面爾。此「布飾」即「布置」，拆成二個字用而已。∴池飾七寶，地布金沙→池地以七寶金沙布飾（布置裝飾）。⑤添字還原錯綜句法互文見義。）
優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。
若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋、欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形，寶沙映澈，無深不照。（佛弟子孫守真按：無深暗不見（底）之處也。言其晶瑩剔透、透明無礙。）
微瀾徐廻，轉相灌注，波揚無量微妙音聲：（孫守真按：不見題目只見關鍵字：揚+聲=揚聲器的揚聲。②單字想複詞。）
或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲；或聞無性無作無我聲、（佛弟子孫守真按：無性，無其本質性，皆因緣生；無其自作生（發生、生長），乃因緣生。故無「我」，無其本質、個我也。）
大慈大悲喜捨聲、（佛弟子孫守真按：能捨得「我」，即認清本質真相矣。）
甘露灌頂受位聲。（佛弟子孫守真按：若不能捨我，則此甘露將灌在妄我之頂，豈不白費？能捨妄我，得真我，常樂我淨之我，則此灌頂，方真加持，功不唐捐矣。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/5/23 下午 01:18:25
能如是，方得「受位」——授記、印可也。）
得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。（佛弟子孫守真按：生佛不二、人我何在，豈生分別？豈不正、直、平等？如是善根，乃堪稱成熟也。）
隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之；所不欲聞，了無所聞，永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。
十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生，悉受清虛之身、無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何况實苦。（孫守真按：④倒序重組：假設尚無。）
但有自然快樂之音，是故彼國，名為極樂。（佛弟子孫守真按：音，法音宣流之世界。妙音之音。借代格。五官會通。文學語言。七星大法。
音聲，同義複詞。心聲，②單字想複詞。）
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