讀《妙法蓮華經》3/ ~方便品第二~爾時佛告舍利弗：「止，止，不須復說！若說是事，一切世間、諸天及人，皆當驚疑。」
《妙法蓮華經方便品第二》
爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧，甚深無量；其智慧門，難解難入；一切聲聞辟支佛，所不能知。所以者何，佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原⑧找對主詞：勇猛精進（之）名稱普聞（於世，眾所周知）。蓋亦為湊四字句故也。）
成就甚深未曾有法，隨宜所說，（孫守真按：佛無定法可說。）
意趣難解。（孫守真按：願解如來真實義。）
舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言敎，無數方便引導眾生，令離諸著。（孫守真按：執著。亦疑此「著」乃「苦」之訛。）
所以者何，（孫守真按：1.云何須以「種種因緣，種種譬喻，廣演言敎，無數方便」來「引導眾生」。2.何，何以能夠如此、何以可以做到這樣。）
如來方便、知見、波羅蜜，皆已具足。（佛弟子孫守真按：1.①斷句：由下「知見」、上「方便」得知。不見題目只見關鍵字。2. 方便、知見波羅蜜。謂「方便波羅蜜」與「知見波羅蜜」。即以方便與知見度眾生也。）
舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力無所畏，禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。
舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔輭，悅可眾心。（孫守真按：悅可，使役動詞，使眾心悅、使眾心認可、同意、能夠接受。
依眾生分別心，作如來分別說。隨眾生心應所知量。）
舍利弗，取要言之，（孫守真按：總而言之。講重點。）
無量無邊未曾有法，佛悉成就。止！舍利弗，不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。（孫守真按：究竟盡見/知，①斷句②單字想複詞⑤添字還原。知見即前文「知見」。所知、所見也。不見題目只見關鍵字。）
所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
世雄不可量（孫守真按：世雄，大雄世尊。②單字想複詞。思量、測量、量度……。下文有「測量」。不見題目只見關鍵字上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）
諸天及世人 一切眾生類
無能知佛者。（孫守真按：不患人之不己知，患其不能也。。）
佛力無所畏 解脫諸三昧
及佛諸餘法 無能測量者。 本從無數佛
具足行諸道（孫守真按：④倒序重組：諸道行具足、具足諸道行。）
甚深微妙法 難見難可了。（孫守真按：「了生脫死、了解」之了。）
於無量億劫 行此諸道已 道場得成果
我已悉知見 如是大果報 種種性相義
我及十方佛 乃能知是事。 是法不可示
言辭相寂滅，（孫守真按：言語道斷，心行處滅。言辭（之）相。⑤添字還原。）
諸餘眾生類 無有能得解；
除諸菩薩眾 信力堅固者，（佛弟子孫守真按：信為道元功德母。）
諸佛弟子眾
曾供養諸佛 一切漏已盡 住是最後身。
如是諸人等， 其力所不堪。 假使滿世間
皆如舍利弗， 盡思共度量 不能測佛智。
正使滿十方 皆如舍利弗， 及餘諸弟子
亦滿十方剎 盡思共度量 亦復不能知。
辟支佛利智（孫守真按：④倒序重組：智利。②單字想複詞：銳利，同義複詞。「智利」猶云「最智」（智銳）。）
無漏最後身 亦滿十方界
其數如竹林。 斯等共一心 於億無量劫
欲思佛實智 莫能知少分。
新發意菩薩
供養無數佛， 了達諸義趣 又能善說法
如稻麻竹葦 充滿十方剎 一心以妙智（孫守真按：以妙智一心（量思、測度佛智）。④倒序重組 ⑤添字還原。）
於恆河沙劫， 咸皆共思量 不能知佛智。
不退諸菩薩 其數如恆沙 一心共思求
亦復不能知。（孫守真按：推演至不退菩薩，猶不能知佛智，明唯佛與佛乃能知也。）
又告舍利弗： 無漏不思議
甚深微妙法， 我今已具得， 唯我知是相
十方佛亦然。 舍利弗當知： 諸佛語無異，（孫守真按：不異語者。）
於佛所說法 當生大信力。（佛弟子孫守真按：愚意以為「謗佛」的標準當如此看。沒信、有疑，實即陽奉陰違、謗佛已。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
想想凡夫交往，若生猜忌，豈能說信，豈不有疑。則於所猜疑者，能不有所毀損而非事實耶？除非所疑猜者即事實，則不名疑猜、乃屬戒心已。）
世尊法久後，
要當說眞實，（孫守真按：傳法、布道、演說日久之後，會須說真實法，才對得起渴法之眾生：「大集经二十一曰：‘释迦牟尼佛，告诸梵天帝释四王：善男子！我于此恶处，成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益无明闇冥渴法众生。’」
⑤添字還原⑧找對主詞：什麼久？什麼法？ ）
告諸聲聞眾 及求緣覺乘
我令脫苦縛 逮得涅槃者。 佛以方便力
示以三乘敎； 眾生處處著， 引之令得出。（佛弟子孫守真按：剛強難化只為「著」，認假為真堅固執。如是顛倒是顛倒，否則迷惑不妄語？感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 諸佛如來 南無阿彌陀佛
執著者自縛，方為凡具縛。誰念彌陀佛，誰使執著苦？皆自我一心，是佛還是磨。不向根處尋，處處外道見。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心，比邱、比邱尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言？——『佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃。而今不知是義所趣。」（佛弟子孫守真按：是義，佛「慇懃稱歎方便」之義也。所慇懃稱歎者，即如雙引號中所疑問在心中自問者，此自復引述世尊所述而納悶心中也。）
爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊，何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾，咸皆有疑。惟願世尊，敷演斯事：世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法。」爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「 慧日大聖尊 久乃說是法（孫守真按：以前不曾聞，久乃今得見。）
自說得如是
力無畏三昧 禪定解脫等 不可思議法
道場所得法 無能發問者。 我意難可測（孫守真按：意、想、猜，忖度。）
亦無能問者。 無問而自說（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：誰自說？佛世尊。）
稱歎所行道
智慧甚微妙 諸佛之所得， 無漏諸羅漢
及求涅槃者 今皆墮疑網 佛何故說是。
其求緣覺者 比邱比邱尼 諸天龍鬼神
及乾闥婆等 相視懷猶豫 瞻仰兩足尊
是事為云何 願佛為解說。
於諸聲聞眾
佛說我第一，（孫守真按：佛讚舍利弗智慧第一也。）
我今自於智 疑惑不能了。（佛弟子孫守真按：連我舍利弗都有懂、不了世尊如是說的用意了，何況其他人。）
為是究竟法 為是所行道（孫守真按：是，此，佛所說的。佛所行道。⑧找對主詞 ⑤添字還原。 ）
佛口所生子（孫守真按：猶云所讚智慧第一者。智慧第一者猶不解、猶瞻仰待，顯其及其餘人渴望之切也。）
合掌瞻仰待。 願出微妙音 時為如實說（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞 ⑤添字還原：時為大眾如實說。時，及時，此時，時下，一時。）
諸天龍神等 其數如恆沙 求佛諸菩薩
大數有八萬，（孫守真按：大數，約略。大約、大概之大。②單字想複詞。）
又諸萬億國 轉輪聖王至
合掌以敬心 欲聞具足道。」
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