讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》17/ ~濁世惡苦第三十五
《濁世惡苦第三十五》
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？（孫守真按：者=這。何=什麼。以=原因。所=樣。
（能/會）這樣（說）的原因是什麼呢？）
十方世界善多惡少，易可開化；唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡、去五痛、離五燒，降化其意，（孫守真按：其，代名詞，⑧找對主詞：羣生。⑤添字還原：令捨（其）五惡、去（其）五痛、離（其）五燒，降化其意。可見惡、痛、燒之根源全在「意」之不降，故佛號調御丈夫，羅漢有名降龍。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
令持五善，獲其福德。何等為五？（孫守真按：其，代名詞，⑧找對主詞：持五善：獲（持五善之）福德。⑤添字還原。
持，保持、維持、住持、操持、把持……。②單字想複詞 ）
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。（孫守真按：意之不降，所以欲為。打壞主意，損人利己，規避懲處。）
強者伏弱，（孫守真按：制伏，同義複詞。）
轉相尅賊，（孫守真按：革命，revolution。推翻、翻轉，同義複詞。②單字想複詞。十年河東十年河西。風水輪流傳。）
殘害殺傷，迭相吞噉，（孫守真按：食肉者，科學語言。吃人死死、吃定人，文學語言。七星大法不要死在一點上，永遠注意對立面。）
不知為善。後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、癡惡、尫狂，（孫守真按：殘疾。尫，生理；狂，心理，七星大法。）
皆因前世不信道德、不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事。（孫守真按：目前=眼前，抽換字面耳。現，現在。事，事實。事實在眼前。）
壽終之後，入其幽冥，（孫守真按：非在眼前可見者。）
轉生受身，（孫守真按：⑤添字還原：轉處（道、趣）往生，受他身形、色身。為湊四字句故省耳。）
改形易道。（孫守真按：身形，同義複詞。道，趣，六道輪迴之道。易，交易、易容之易。②單字想複詞。）
故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。（孫守真按：皆不復人形身皮者。）
譬如世法牢獄，（孫守真按：⑤添字還原：譬如世法（有）牢獄（之制）。）
劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。（孫守真按：趣=取，③字形結構換部首=趨，③字形結構兼音義，同音通假。
非肉身隨（其）罪而趣向何道、何處，乃是其「魂神命精」前往受報，故捨此報身，轉生下一生。七星大法：生理vs心理；物質vs精神。）
所受壽命，（孫守真按：所受色身身形之壽命。）
或長或短，相從共生，更相報償。（孫守真按：⑧找對主詞：誰從誰？魂神命精，隨罪趣向。罪業隨往生處共生，故受其業報。即萬般將不去，唯有業隨身。罪業相從其某道之身形共生。）
殃惡未盡，終不得離。（孫守真按：罪業未報盡，該道不得離；即死後仍生該道，故名六道輪迴。可知輪迴有二義，一：各道間之輪替；二，本道間之循環。此即言其後者，故下云「輾轉其中」，其本道輪迴也。猶考不及格，繼續留級。人生有考績，各（道）生亦有考績。）
輾轉其中，累劫難出！難得解脫，痛不可言！天地之間，自然有是；雖不即時暴應，善惡會當歸之！（孫守真按：歸，即前「相從共生」之「從」。
會當，總會當然。①斷句 ，②單字想複詞：會當凌絕頂，一覽眾山小。）
其二者，世間人民不順法度，奢婬驕縱，（孫守真按：婬=淫，③字形結構換部首，未必只是女色性愛之淫，由下「驕縱（過分）」可知。上下文（前後文）。⑨對錯問題,回到二作。∴此「奢婬」猶云「奢侈」；「奢婬驕縱」猶云「驕奢」，為湊四字句故耳。驕者，炫富、傲人，自傲，自滿、自以為是、怙過不悛。用「怙」者，猶俗云「恁爸」也。
「順」即「若於繩墨」之「若」，抽換字面爾。「法度」即「繩墨」。）
任心自恣，（孫守真按：「任心」正好就是「恁爸」的「恁」也！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
居上不明，（孫守真按：明，英明、明君、明察秋毫、明鏡高懸，②單字想複詞。不明，不分青紅皂白。）
在位不正，（孫守真按：正：1.正直、正義、端正、正經。2.政者，正也。③字形結構換部首。）
陷人冤枉，（孫守真按：④倒序重組：陷冤枉人。）
損害忠良。心口各異，（孫守真按：心口不一。）
機偽多端，（孫守真按：多端，城府深。多疑之多。②單字想複詞。）
尊卑中外，更相欺誑。（孫守真按：「尊卑」猶「上下」、「中外」猶「親疏」。即「上下交相賊、上下交征利、互不信任」也。）
瞋恚愚癡。（孫守真按：以愚癡故行瞋恚、欺誑之事，自以為得計，只是失策。千算萬算，毋值天一劃。）
欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。（孫守真按：幾家歡樂幾家愁。⑤添字還原：計較利害、爭鬥勝負。
「結忿」之結=「結怨、心結」之結。）
破家亡身，不顧前後。（孫守真按：無前後眼，但眼前利。）
富有慳惜，（孫守真按：慳吝，同義複詞。慳惜=吝惜。）
不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「破家」⇌「亡身」；「心勞」⇌「身苦」。）
如是至竟，無一隨者。（孫守真按：⑧找對主詞：什麼竟？「生命、壽命」竟。誰隨誰？所爭所得所眷屬財產者隨我而去；即萬般將不去，唯有業隨身。業，即下文「善惡禍福」。上下文（前後文）。
②單字想複詞：「有志者事竟成、未竟之志」之「竟」。
）
善惡禍福，追命所生。（孫守真按：追隨，同義複詞。
⑤添字還原：善惡禍福，追隨其人生處而去。
命，所生之處（道、趣）之壽命、命運；「命該如此、好命、歹命、勞碌命」之「命」。前因後果，自作自受，種瓜得瓜，種豆得豆。）
或在樂處，或入苦毒。（孫守真按：善-樂；惡-苦。）
又或見善憎謗，不思慕及。（孫守真按：見不得人家好。）
常懷盜心，悕望他利，（孫守真按：劫人所有據為己有，均為盜。
悕=希，③字形結構換部首。望，七星大法五官會通：眼望-心望-願望。∴ 悕望，猶「覬覦」。
⑥相對位置有相關字義：悕望⇌慕及。此二句（不思慕及、悕望他利）即下文「所當求者而不肯為」之換句話說耳。）
用自供給，消散復取。（孫守真按：不知饜足，循環無已。）
神明尅識，（孫守真按：此神明未必是神鬼、天神之神，自己的精神亦可謂之神明，則此謂阿賴耶識業習、業因種子也。七星大法不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀 ②單字想複詞。
尅=剋=克，③字形結構換部首。）
終入惡道，自有三途無量苦惱，（孫守真按：自有，即前文「自然有是」之換句話說耳，為湊四字句故濃縮。）
輾轉其中，累刧難出，痛不可言！（孫守真按：輾轉三途，難生善趣，暇滿人身，豈是易得？）
其三者，世間人民相因寄生，（孫守真按：此「相」：1.當為代詞性助詞，非互相之相；2.或⑦先抓動詞：動詞，相命之相；猶「視、看、盱衡、衡量」。相因，謂隨因寄生，即隨業受報（身）。
因，種子。種什麼得什麼。寄生上流、寄生蟲之寄生，如寄生於地獄、畜牲，而吾人本是獨尊之本來佛也，卻寄生於彼處。一真法界，乃是家鄉、本居；六道十界，皆是寄生流寓。
⑧找對主詞：此寄生不是寄生在世間，而是此世間之人民，現在在人間，將來則視其因、隨其業而各道寄生。）
壽命幾何？（孫守真按：幾何=多少、多久。②單字想複詞：曾幾何時。
幾何時卻造幾何業？）
不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念婬妷；（孫守真按：常⇌幾何。不見題目只見關鍵字。對比、映襯也。）
煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法；所當求者，而不肯為。
又或交結聚會，興兵相伐；攻刧殺戮，強奪迫脅，歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼，神明記識，（孫守真按：此「神明」亦未必是天神也，自家自己之阿賴耶識之神明意識也。）
自入三途，（孫守真按：「自」亦「自然有是」之自然。）
無量苦惱，輾轉其中，累刧難出，痛不可言！
其四者，世間人民不念修善，兩舌、惡口、妄言、綺語，憎嫉善人，敗壞賢明。（孫守真按：見不得人家好。好事多磨。）
不孝父母，輕慢師長。（孫守真按：互文見義。詳下「父母教誨，違戾反逆」。
看看Dcard和網路上對孫守真的，就明白了。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
感恩諸位學生菩薩慈悲示現，損己利我，貶你升我（自甘墮落，佑我提昇）。感恩感恩 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛）
朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人；欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。（孫守真按：此見末學諸學生菩薩可見證已。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
感恩感恩 諸位學生菩薩 南無阿彌陀佛
也感謝其親友師長教化所成，不諱諸惡，養此諸生，方能成就我今無上菩提。愚亦猶忍辱仙人之念歌利王之恩德因緣也。感恩感恩 南無阿彌陀佛
「尊貴自大，謂己有道」即「唯我獨尊」之水可覆舟也。）
賴其前世，福德營護，今世為惡，福德盡滅，壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。（孫守真按：此神明則較偏諸鬼神、天神已。然由此⑨對錯問題,回到二作：上下文（前後文）判斷，則此前後諸「神明」之第一義當即鬼神、神明無誤也。然亦不當拘於此而已。不要死在一點上，永遠注意對立面 。）
殃咎牽引，無從捨離。（孫守真按：不覺悟必然隨業流轉，以其平生甘願隨性縱慾，只要我喜歡有什麼不可以故，不願修習智慧菩提斷捨出離也，自然種瓜得瓜，種豆得豆，自然有是，自然如此。
殊不知「我喜歡」之「喜歡」從何而來，為何有此喜歡，別人卻有別人的喜歡？甚至自己小時候有小時候的喜歡，長大又有長大的喜歡。甘願我為奴，喜歡作主也。受喜歡支配，作欲望情緒感覺好惡的傀儡。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。（孫守真按：七星大法：神，心理vs形，生理。內外交迫也。神、內，形、外。）
當斯之時，悔復何及？（孫守真按：當此時，悔何及。到此時，悔何用。為湊四字句故添「之」字耳。
復=又，強調用法，副詞，猶「死生亦大矣」之「亦」、「你也太過分、也太超過」之「也」。復何及，又怎麼來得及、又有什麼用。）
其五者，世間人民徙倚懈怠，（孫守真按：徙倚，猶推拖、拖延，明天再明天。找藉口，很忙，沒空。）
不肯作善、治身修業。（孫守真按：不肯作善、（不肯）治身修業。⑤添字還原：為湊四字句故略耳。）
父母教誨，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。（孫守真按：舉父母則兼該師生也。前文「不孝父母，輕慢師長」可徵。此處所言即「輕慢」父母者。故知「不孝父母，輕慢師長」乃互文見義者。
違戾即不能孝（順）已。）
負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美，魯扈抵突。不識人情，無義無禮，不可諫曉。（孫守真按：①斷句②單字想複詞：勸諫、曉喻/曉諭。
一切自我中心本位，自然如此。決無「仁」心者也。仁，二人，豈一人、獨夫、自我哉？）
六親眷屬，資用有無，不能憂念。（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：不能憂念六親眷屬（之）資用有無。由下文「不惟」句式可知。）
不惟父母之恩，不存師友之義。（孫守真按：顯見舉父母以該師長也。互文乃見全義。）
意念身口，曾無一善。（孫守真按：如今人成天不念善，只念利害，只念生活享受者，均屬之也。曾無一（念在）善，⑤添字還原。即所謂「成天想的都是什麼」，就知道了。
「善」者何？基本即敦倫盡分也。為學生者豈有盡學生之本分，為父母者豈有盡父母之倫常，為官員者……，為民主之民者……如此類推。）
不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚癡蒙昧，自為智慧。（孫守真按：不信聖賢教言，自有一套三觀。今舉世比比皆是也。
自己還自鳴得意，自以為智慧，還能衡量聖賢優劣，評價思想內容等等，仿佛自己在諸聖之上，鳥瞰一切，睥睨一切，批評批判一切，寫什麼歷史、宗教史、人物傳等，皆是。
所謂唯我獨尊、自我作聖，創造發明，智慧財產，不能述而不作者也。）
不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。（孫守真按：長生，長享世間享受也。）
慈心教誨，而不肯信；苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎？（孫守真按：千金難買早知道，萬劫難再人形身。
豫=預，③字形結構換部首部件。 ④倒序重組：於後悔之。何，如何，怎麼。及，來得及。②單字想複詞。）
天地之間，五道分明；善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者！善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥，誰能知者？獨佛知耳！教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。（孫守真按：更僕難數。）
故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中，世世累刧，無有出期，難得解脫，痛不可言！（孫守真按：②單字想複詞：「自然有是」之「自然」。
不修（播種）出離之因子、種子，如何得出期之可能。）
如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身；若能自於其中一心制意，端身正念，（孫守真按：④倒序重組：正制意念。）
言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡；身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。（孫守真按：獨，獨立不懼，雖千萬人吾往矣，你管別人怎麼想，不管人家做什麼，自己做該做的，狐群狗黨少一點，菩薩伴侶才多。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
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